网站升级中

                                  游赣州四贤坊有感
                                     袁赣湘
    从赣州市繁华的文清路直向北走到头，就能看见赣州市在原址上重新修缮的四贤坊、军门楼两处主体建筑?？砝墓愠∩细叽笏柿⒆排坡ド希叹妥藕苋肴搜矍虻摹八南头弧比霾跃⒂辛Φ慕鹕笞?。
    走近四贤坊牌坊，右边的牌坊旁还用绘画形式绘就了四位贤杰对赣州有贡献的壁画。细看看重修“四贤坊”碑文，才得知四贤坊、军门楼还有军门楼后面还有一系列的古街、府衙等建筑，都是根据历史记载和绘画，按原样修缮的。军门楼两侧的城墙，还是原汁原味，较为系统地展示古代赣州的风貌。
    作为一名赣州人，我常?；嵋蚰苌钤谡庾凶?200多年文明史和文化底蕴丰厚的古城中而骄傲，因为越是对它深入细仔地了解，越是感叹它的精妙绝伦。赣州不仅有着辉煌的历史，因地处“水上丝绸之路”要塞，北宋年间繁盛一时，跻身全国三十六大城市、四十四大经济中心之列，与当时的首都开封齐名，在当时有“北有开封、南有赣州”之说。迄今保存着大量宋代遗址，被专家喻为“宋城博物馆”、“江南宋城”。城市的建筑风格也十分雅致，城市内规划布局的三十六条街，七十二条巷，围绕着一道城市中轴线，街道纵横交错，令人无可挑剔。时常慢步在公园或在公共汽车上，会听到老赣州人挂在嘴边耳熟能详的谚语：“三山五岭八景台，十个铜钱买得来?！薄按舐胪返乃?、二城门的风、光孝寺的钟……”赣州人用直观的谚语展示出赣州城内的重要景点和风情轶事。然而，四贤坊、军门楼两处主体建筑的修缮与复原，不但给新赣州城增添了“江南宋城”的“宋城”元素和秀色与灵气，还曾添了这座城市的风骨和灵魂。
    据《赣州府志》记载：军门楼始建于宋嘉定十年（公元1217年）。四贤坊始建于明代，毁于清末，为青石条砖瓦结构的牌坊式建筑，分四柱三门式进出，高约9米，宽约7.2米。相传是赣州人民为纪念赵抃、周敦颐、刘彝和文天祥四位先贤而立。
    数百年前，赣州人民为何要为这四位贤杰专门建一座牌坊？还把它建在最繁华地段，成为刻在心中的一道景观？笔者沉思了许久，因为任何一座城市都有它的个性与特色，有它独特的文明、文化，有它崇敬的对象和心目中的灵魂。当熟读了四位贤杰的典型事迹之后，就能读懂蕴藏在赣州人民心中的灵动和百姓们的价值观是什么？
     书中记载：赵抃（1008-1084年），今浙江衢州市人，字阅道，北宋景祐进士。官至殿中侍御史，资政殿大学士。史称赵抃弹劾不避权贵，针砭时弊，毫无顾忌，京师号称“铁面御史”。嘉祐六年，赵抃出任虔州知府。他工诗善书，是位清官，也是一位钟爱自然、寄情山水的性情中人。史载，初来虔州上任的赵抃“以一琴一鹤自随”。作为宋史中有列传的赵抃，为政简易，体恤百姓，政绩显著。在虔州任职期间，除了组织民众开凿赣江十八滩之外，他一直致力营造一种属民自耕其田、自得其乐、“岁丰无盗、狱冷无冤”的太平世界。因与周敦颐为故交，曾亲自出任濂溪书院主持，对宣扬理学作出巨大的贡献。赵抃淡泊政治、闲云野鹤式的官场生活，造就了虔州历史上难得的淳厚文化氛围。
      周敦颐（1017-1073年），湖南道县人。“因家居庐山莲花峰下，所居曰濂溪，世称濂溪先生”以志清白。周敦颐为宋理学之开山祖，著有《太极图》《太极图说》《通书》《易说》四篇著作，《养心亭说》《爱莲说》《拙赋》三篇短文，史截“豫章理学节义，为海内师表，而赣郡尤著”，则完全得益于周敦颐。他在南安即与兴国县令程大中相识，大中二子程颢、程颐因此皆从学于周敦颐，以致后来成为中国理学史上著名的“二程”，被世人夸耀“二贤讲道之地，庶几与邹鲁并”，而邹鲁乃孔孟之所指也。赣州因周敦颐而文化昌盛，教学成风，也因此成为宋理学之祖地，大理学家朱熹也为其四世传人。
      文天祥（1236-1283年）江西吉水人，宝祐四年（1256年）进士第一，杰出的民族英雄和爱国诗人，端宗时拜为右丞相，是我国古代最为杰出的文化人的榜样。咸淳十年，文天祥被委任为赣州知州。为乡人办事，分外勤谨。他主张对人民少用刑罚，多用义理，所属10个县的人民对他非常爱戴，加以这年风调雨顺，稻谷丰收，出现了短暂的安乐景象。德祐元年正月，蒙古大举南侵，南宋到了最危险的时刻，时任赣州知州的文天祥迅即在赣州组织义军奋然起兵勤王抗争，入卫临安，时在赣州作《正气歌》，其中：“人生自古谁无死，留取丹心照汉青?！北泶锪怂约以坝牍业某嗟ㄖ倚?。赣州是文天祥政治起步的原点，文天祥对赣州城也赋予了诸多的豪迈与情感。他描述赣州城的诗句“八境烟浓淡，六街人往来”，如今成了验证赣州城在南宋已形成“六街”之重要史料依据；他离别赣州时的诗句“虎头山下路，挥泪忆虔州”，更是把他爱恋赣州的心情表达得淋漓尽致。
     刘彝（1017-1086），福州人。刘若思之子。北宋著名水利专家。刘彝著有七经中议170卷，明善集30卷，居阳集30卷，均《宋史本传》并传于世史料记载。宋之前，赣州城（古称虔州）也常年饱受水患。北宋熙宁年间，刘彝出任虔州知州，规划并修建了赣州城区的街道。同时根据街道布局和地形特点，采取分区排水的原则，建成了两个排水干道系统。因为两条沟的走向形似篆体的“?！薄笆佟倍?，故名福寿沟。福寿沟完全利用城市地形的高差，采用自然流向的办法，使城市的雨水、污水自然排入江中。又“造水窗十二，视水消长而后闭之，水患顿息”。至今约12.6公里的福寿沟仍承载着赣州老城区居民的排水排污功能。
    我抚摩着四贤坊牌坊上的石牌，感慨之心油然而生，赣州这座城市里的百姓们数百年以来，是这样的尊敬和爱戴素有“铁面御史、廉政楷?！背勖恼話\；素有“水利大师、功高盖世”的刘彝；素有“莲花君子、清香永存”周敦颐；素有“抗元英雄、名垂千古”文状元文天祥。所尊敬的四贤中有当朝的廉吏，有为赣州人民兴修水利而造福后人的刘彝，有“理学开山”鼻祖和崇尚教育的周敦颐，有刚直不阿，以国为本、高风亮节的文状元文天祥。这“四贤”都曾在赣州为官，但他们都为赣州的繁荣与发展作出过巨大贡献，知道感恩的赣州人民专门为他们修建了这座四贤坊，让刻入坊中的四位贤才长存的人民心中。这种做法凸显的并非是赣州优秀的宋城文化，而是赣州人民懂得知恩、怀恩、报恩、感恩的深情厚谊。虽然四贤坊自清末毁坏以后，因种种原因未能修复，但它一直铭记在赣州人民的心中。由此可见，素有“客家摇篮”之称的赣州人民，是何等地尊敬千百年来曾经为赣州做出贡献的贤才与贤杰。
    为一道风景，爱一座城市；城因人兴、人因功德而受人尊敬。一个城市的生命力就在于它对文化、对信仰、对价值观的传承与继承。
    或许正是为了这个原因，重建的四贤坊掀开神秘面纱，铭记与蕴藏在赣州人民心中已久的四位贤士不仅仅又重新回到了“四贤坊”，而是回到了赣州人民的心中。
如今的四贤坊与赣州知名的郁孤台一左一右，对影相望，它不但成为赣州城内一道美丽的风景，成为赣州古城文化的标志，城市个性的标致和客家人民心中崇敬的英杰与楷模的标致，还成为赣州人民缅怀贤才的功绩，用此手法来感恩、报恩的最好方式。
(编辑：作家网)