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      “洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”：“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光”：”玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯”……从这些经久不衰的诗句中，不难看出国人尊玉、敬玉、爱玉、赏玉、玩玉、用玉的价值观念和生活态度。

     从古到今，玉常用来作为镇国神器、祭祀天地四方、昭示神灵。汉王刘邦的宫廷遗址——古汉台，至今还完好地保存着一个用精美汉中玉打造而成的“石鼓”，虽经2300多年的风雨侵蚀，依然光彩照人；巍然屹立在天安门前的一对用汉白玉精雕细刻而成的华表，距今已有500多年历史。

     据考古发现，中国玉器诞生于原始社会新石器时代早期，至今有七、八千年的历史。当时，我们的祖先就能把玉石制成像镞、凿、矛、斧、锛、铲、纺轮等守猎、农耕、纺织用的生产工具，和各式各样的玉雕装饰品；到了新石器时代的中晚期，随身装饰玉器的风俗在先民中开始流传；殷商时代，佩饰玉已经较为常见。秦汉时代，祭祀和送礼用的玉器，已经成为当时的普遍风尚；明清以后，衣帽冠发有各种佩件、饰物；食盏、玉杯，不一而足，种类和形式日趋丰繁，制作更为精致，用途也更为广泛。

    新中国成立以来，尤其是改革开放之后，玉石勘查、开发、利用得到快速发展。继和田玉、岫岩玉、蓝田玉、独山玉之后，陕西地矿汉源玉业（集团）有限公司在汉中市米仓山腹地发现一独特、珍奇的玉种—汉中玉。它不仅具有和田玉质地“细腻柔和”的优势，而且兼具岫岩玉颜色“多彩美丽”、蓝田玉“温润有佳”和独山玉“块度多样”的特点，因此一举成为中华五大国玉中的后起之秀。其品种有“金香玉”、“透辉石玉”、“闪辉石玉”三大类十余个品，其中“金香玉”尤为希有金贵，堪称稀世珍宝。

      玉促进了文明社会的产生，玉意识演化成国家意识，玉推动了社会发展，“玉文化”成为中华文化之根。自先秦时期的《诗经》、《楚辞》到脍炙人口的明清诗词，无不留下玉文化的身影。如：“宁为玉碎”，彰显的是爱国民族气节；“化为玉帛”，宣扬的是团结友爱风尚；“润泽以温”弘扬的是无私奉献品德；“瑕不掩瑜”，提倡的是清正廉洁气魄。陆游的“钗头玉茗妙天下，琼花一树真虚名”，写尽了璞玉浑金的风流之韵：乾隆皇帝的“画图岁久或湮灭,重器千秋难败毁”，道尽了玉的灵秀和淡雅。谢枋得“不信楼头杨柳月，玉人歌舞未曾归”，称美女为玉人；牛峤“门外雪花飞，玉郎犹未归”，玉郎是女子对丈夫或情人的爱称。更有甚者，将那绝世美玉写入红楼一梦，借曹公之语，吟咏出一段“茜纱帐下，公子多情?；仆谅⒅校浜伪∶钡娜思浔?。

   “玉文化”无处不在。远的不说，汉中玉“文化兴商”的有益探索，就颇为引人注目。一方被命名为《水中仙子》的玉品摆件，本身就楚楚动人，并配以“水中仙子韵，心上诗痕长。无意凌清袖，绰约梦境香”的美辞，遇到“爱玉及辞”的买家，怎能不慷慨解囊请玉回府？再如，一方出自雕琢大师之手的《春蚕》摆件，通体光彩照人，蚕态栩栩如生，他们又在底座上配以“一怀情思，当向有情世界中俯仰；满腹文章，但从无字天地里纵横”的诠释，让冰冷的摆件顿时增添了意趣，让人爱不释手。

    “黄金有价玉无价”。自古以来，无论是王公贵族、皇亲国戚，还是市井布衣、平民百姓，大家都把玉视为中华文化的代表，民族文化的基石，情操和道德的化身。正如著名的考古学家苏秉琦先生所说的那样：“上万年的文明启步，国之大事唯祀与戎”。的确，“琢玉成器”无处不打着中华民族发展的印记；“玉文化”时刻在引领着中华儿女奋勇前行。当今的中华大地上，无处不在流淌着玉文化的诗韵和个中传奇。我们徜徉其中，怎能不让人生出无限的遐想呢？

     

     图为用汉中玉加工的摆件《玉如意》       陕西地矿汉源玉业（集团）有限公司  供稿

(编辑：作家网)