談?wù)勗?shī)歌的起源，發(fā)展與創(chuàng)作
來(lái)源：作者：于向陽(yáng)時(shí)間：2013-06-19熱度：0次
詩(shī)歌是從人類勞動(dòng)的節(jié)奏中產(chǎn)生的，詩(shī)歌創(chuàng)造源于生活、高于生活，反映人民的呼聲，關(guān)心人民的冷暖，已成好詩(shī)歌創(chuàng)作的主流。翻開(kāi)中國(guó)文學(xué)史，凡能成就一番大事業(yè)的詩(shī)人作家，都是愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民的典范，都有一顆赤子之心。他們以詩(shī)言志，抒發(fā)愛(ài)國(guó)、親民之情。
一、什么叫詩(shī)歌？
詩(shī)歌是一種反映人類情感的文學(xué)體裁，它以抒情的方式，高度凝練，集中地反映社會(huì)生活，用豐富的想象、富有節(jié)奏感、韻律美的語(yǔ)言和分行排列的形式來(lái)抒發(fā)思想情感。詩(shī)歌是有節(jié)奏、有韻律并富有感情色彩的一種語(yǔ)言藝術(shù)形式，也是世界上最古老、最基本的文學(xué)形式。詩(shī)歌就是一種文學(xué)體裁，透過(guò)語(yǔ)言，除了表達(dá)文字的意義外，也表達(dá)情感與美感，引發(fā)共鳴。詩(shī)能夠自成一格，也能與其他藝術(shù)相結(jié)合，如詩(shī)劇、圣詩(shī)、歌詞或散文詩(shī)，文字配上音樂(lè)就是歌。
在中國(guó)古代，稱不合樂(lè)的為詩(shī)，合樂(lè)的稱為歌，現(xiàn)代統(tǒng)稱為詩(shī)歌。它按照一定的音節(jié)、韻律的要求，表現(xiàn)社會(huì)生活和人的精神世界。
二、詩(shī)歌的起源：
詩(shī)歌起源于人類古代的社會(huì)生活，因勞動(dòng)、生產(chǎn)、打獵，愛(ài)情、原始的宗教信仰等而產(chǎn)生的一種有韻律、富有感情色彩的語(yǔ)言形式。最早來(lái)源于古代人們的勞動(dòng)號(hào)子和民歌，兒歌，詩(shī)歌原是詩(shī)與歌的總稱。開(kāi)始詩(shī)和歌不分，詩(shī)和音樂(lè)、舞蹈結(jié)合在一起，統(tǒng)稱為詩(shī)歌。中國(guó)詩(shī)歌有悠久的歷史和豐富的遺產(chǎn)，如，《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》和《漢樂(lè)府》《唐詩(shī)三百首》《宋詞》等無(wú)數(shù)詩(shī)人的作品。西歐的詩(shī)歌，由古希臘的荷馬、薩福和古羅馬的維爾吉、賀拉斯等詩(shī)人開(kāi)啟創(chuàng)作之源。
三、詩(shī)是怎么樣產(chǎn)生的呢？
原來(lái)在文學(xué)還沒(méi)形成之前，我們的祖先為把社會(huì)生活，因勞動(dòng)、生產(chǎn)、打獵，愛(ài)情、生產(chǎn)斗爭(zhēng)中的經(jīng)驗(yàn)傳授給別人或下一代，以便記憶、傳播，就將其編成了順口溜式的韻文，這就是最原始的詩(shī)。
歌的稱謂又是怎樣來(lái)的呢？詩(shī)和歌原不是一個(gè)東西，歌是人類的勞動(dòng)同時(shí)產(chǎn)生的，它的產(chǎn)生遠(yuǎn)在文學(xué)形成之前，比詩(shī)早得多?？疾旄璧漠a(chǎn)生，最初只在用感嘆來(lái)表示情緒，如啊、兮、哦、唉等，這些字當(dāng)時(shí)都讀同一個(gè)音："啊"。歌是形聲字，由"可"得聲。在古代“歌”與“啊”是一個(gè)字，人們就在勞動(dòng)中發(fā)出的“啊”叫作“歌”。因此歌的名字就這樣沿用下來(lái)。
既然詩(shī)與歌不是一回事，后來(lái)為什么又把二者連在一起以“詩(shī)歌”并稱呢?這只要弄清楚它們的關(guān)系就明白了。歌，最初只用簡(jiǎn)單的感嘆字來(lái)表示情緒，在語(yǔ)言產(chǎn)生之扣，人類對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)逐步深化，情緒更加豐富，用幾個(gè)感嘆字表達(dá)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠用了。于是在歌里加進(jìn)實(shí)詞，以滿足需要。在文字產(chǎn)生之后，詩(shī)與歌的結(jié)合又進(jìn)了一步，用文字書(shū)寫(xiě)的歌詞出現(xiàn)。這時(shí)，一支歌包括兩個(gè)部分:一是音樂(lè)，二是歌詞，音樂(lè)是抒情的，歌詞即詩(shī)，是記事的。這就是說(shuō)，詩(shī)配上音樂(lè)就是歌，不配音樂(lè)就是詩(shī)。最初的詩(shī)都能配上音樂(lè)唱，歌就是詩(shī)，詩(shī)就是歌。關(guān)于詩(shī)與歌的結(jié)合，詩(shī)歌已經(jīng)成為詩(shī)的代名詞了。
四、我國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展、特點(diǎn)與表現(xiàn)手法
詩(shī)歌發(fā)展經(jīng)歷了《詩(shī)經(jīng)》→ 《楚辭》→漢賦→漢樂(lè)府詩(shī)→建安詩(shī)歌→魏晉南北朝民歌→唐詩(shī)→宋詞→元曲→明清詩(shī)歌→現(xiàn)代詩(shī)的發(fā)展歷程。
詩(shī)歌的特點(diǎn)是高度集中地概括反映社會(huì)生活的一種文學(xué)，它飽含著作者的思想感情與豐富的想象，語(yǔ)言凝練而形象性強(qiáng)，具有鮮明的節(jié)奏，和諧的音韻，富于音樂(lè)美，語(yǔ)句一般分行排列，注重結(jié)構(gòu)形式的美。
中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人、文學(xué)評(píng)論家何其芳曾說(shuō)：“詩(shī)是一種最集中地反映社會(huì)生活的文學(xué)樣式，它飽含著豐富的想象和感情，常常以直接抒情的方式來(lái)表現(xiàn)，而且在精煉與和諧的程度上，特別是在節(jié)奏的鮮明上，它的語(yǔ)言有別于散文的語(yǔ)言?！边@個(gè)定義性的說(shuō)明，概括了詩(shī)歌的幾個(gè)基本特點(diǎn)：1、高度集中、概括地反映生活；
2、抒情言志，飽含豐富的思想感情；3、豐富的想象、聯(lián)想和幻想；第四，語(yǔ)言具有音樂(lè)美。
我國(guó)最早流行而至今仍常使用的傳統(tǒng)表現(xiàn)手法有“賦、比、興”?！睹?shī)序》說(shuō)：“故詩(shī)有六義焉：一曰風(fēng)，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。”
其間有一個(gè)絕句叫：“三光日月星，四詩(shī)風(fēng)雅頌”。
這“六義”中，“風(fēng)、雅、頌”是指《詩(shī)經(jīng)》的詩(shī)篇種類，“賦、比、興”就是詩(shī)中的表現(xiàn)手法。
賦：是直接陳述事物的表現(xiàn)手法。
比：是用比喻的方法描繪事物，表達(dá)思想感情。
興：是托物起興，即借某一事物開(kāi)頭來(lái)引起正題要描述的事物和表現(xiàn)思想感情的寫(xiě)法。
這三種表現(xiàn)手法，一直流傳下來(lái)，常常綜合運(yùn)用，互相補(bǔ)充，對(duì)歷代詩(shī)歌創(chuàng)作都有很大的影響。
詩(shī)歌的表現(xiàn)手法是很多的，隨著時(shí)代不斷地發(fā)展創(chuàng)造，運(yùn)用也靈活多變，但是各種方法都離不開(kāi)豐富的想象，想象既是詩(shī)歌的一大特點(diǎn)，也是詩(shī)歌最重要的一種表現(xiàn)手法。但在現(xiàn)代詩(shī)歌中，象征則又表現(xiàn)為心靈的直接意象，用現(xiàn)代的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，詩(shī)歌塑造形象的手法，主要的有三種：
1．比擬。就是“擬人”如：我國(guó)著名的現(xiàn)代詩(shī)人劉堯民老師的兒歌，
海水海水我問(wèn)你，
你為什么這么藍(lán)？
海水笑著來(lái)回答：
我的懷里抱著天。
海水海水我問(wèn)你，
你為什么這么咸？
海水笑著來(lái)回答：
因?yàn)闈O人流了汗
2．夸張。唐代詩(shī)人李白的“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”（《贈(zèng)汪倫》）“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”（《望廬山瀑布》），其中說(shuō)到“深千尺”“三千尺”，雖然并非事實(shí)真相，但他所塑造的形象，卻生動(dòng)地顯示了事物的特征，表達(dá)了詩(shī)人的激情，讀者不但能夠接受，而且能信服，很驚喜。他的秋浦歌
白 發(fā) 三 千 丈，
緣 愁 似 個(gè) 長(zhǎng)。
不 知 明 鏡 里，
何 處 得 秋 霜。
這首詩(shī)采用浪漫夸張的手法，抒發(fā)了詩(shī)人懷才不遇的苦衷。首句“白發(fā)三千丈”作了奇妙的夸張，似乎不近情理，一個(gè)人七尺身軀，而有三千丈的頭發(fā)，根本不可能。讀到下句“緣愁似個(gè)長(zhǎng)”才豁然明白，因?yàn)槌钏枷襁@樣長(zhǎng)?！熬墶?，因?yàn)?；“個(gè)長(zhǎng)”，這么長(zhǎng)。白發(fā)因愁而生，因愁而長(zhǎng)。這三千丈的白發(fā)，是內(nèi)心愁緒的象征。詩(shī)中有形的白發(fā)被無(wú)形的愁緒所替換，于是這三千丈的白發(fā)很自然地被理解為藝術(shù)的夸張。
后兩句“不知明鏡里，何處得秋霜”是說(shuō)：照著清亮的銅鏡，看到自己蕭蕭白發(fā)，簡(jiǎn)直沒(méi)法知道自己的頭發(fā)怎么會(huì)變得這樣的白。通過(guò)向自己的提問(wèn)，進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)“愁”字的刻畫(huà)，抒寫(xiě)了詩(shī)人愁腸百結(jié)難以自解的苦衷?！扒锼贝赴装l(fā)，具有憂傷憔悴的感情色彩。
這首詩(shī)大約作于唐玄宗--李隆基的天寶末年，這時(shí)候唐王朝政治腐敗，詩(shī)人對(duì)整個(gè)局勢(shì)深感憂慮。此時(shí)，李白已經(jīng)五十多歲了，理想不能實(shí)現(xiàn)，反而受到壓抑和排擠。這怎不使詩(shī)人愁生白發(fā)，鬢染秋霜呢？
2．借代。就是借此事物代替彼事物。它與比擬有相似之處，但又有所不同，不同之處在于：比擬一般是比的和被比的事物都是具體的、可見(jiàn)的；而借代卻是一方具體，一方較為抽象，在具體與抽象之間架起橋梁，使詩(shī)歌的形象更為鮮明、突出，以引發(fā)讀者的聯(lián)想。這也就是 “給思想以翅膀，給感情以衣裳，給聲音以彩色，使流逝變幻者凝形。”簡(jiǎn)單地舉例子：
我市著名的兒歌詩(shī)人門(mén)秀山老師的《唱童謠》
喇叭花，爬樹(shù)梢，
爺爺教我唱童謠。
唱春天，桃花紅；
唱夏天，荷花高；
唱秋天，菊花香；
唱冬天，梅花俏。
哆來(lái)咪法索拉西，
爺爺叫我百靈鳥(niǎo)。
門(mén)秀山老師就是借春夏秋冬的花開(kāi)用兒童的語(yǔ)言歌唱生活，歌唱我們的祖國(guó)，這是借代的一種創(chuàng)作手法。
那么，我們現(xiàn)在就可以說(shuō)：要寫(xiě)好詩(shī)歌，塑造詩(shī)歌形象，必須從生活中獲得靈感。才能讓作品做到有聲有色，生動(dòng)新穎。
無(wú)論是比擬、夸張或借代，都有賴于詩(shī)人對(duì)客觀事物進(jìn)行敏銳的觀察，融入自己的情感，加以大膽的想象，甚至幻想。無(wú)論是浪漫派，寫(xiě)實(shí)派，朦朧派還有兒歌，沒(méi)有想象（幻想、沒(méi)有夢(mèng)），便不成其為詩(shī)人。
五、我國(guó)詩(shī)歌的分類：
我國(guó)詩(shī)歌的分類很多，每一個(gè)朝代的詩(shī)歌都有每一個(gè)朝代的特點(diǎn)，簡(jiǎn)單的劃分可以分為：古體詩(shī)、現(xiàn)代詩(shī)歌、歌詞。古體詩(shī)又可以分為：哲理詩(shī)、格律詩(shī)。
現(xiàn)代詩(shī)歌包括：抒情詩(shī)，敘事詩(shī)、自由詩(shī)、散文詩(shī)、民歌、歌詞等等。兒歌屬于民歌的一種。
今天我們重點(diǎn)談?wù)劗?dāng)前文壇流行的兩種詩(shī)歌：
現(xiàn)在舉一個(gè)大家都很熟悉的例子：毛主席詩(shī)詞中的《七律•人民解放軍占領(lǐng)南京》
鐘山風(fēng)雨起蒼黃，
百萬(wàn)雄師過(guò)大江。
虎踞龍盤(pán)今勝昔，
天翻地覆慨而慷。
宜將剩勇追窮寇，
不可沽名學(xué)霸王。
天若有情天亦老，
人間正道是滄桑。
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【注釋】：
鐘山：即紫金山，南京市東。
蒼黃：比喻大變化。
虎踞龍盤(pán)：《三國(guó)志》諸葛亮與孫權(quán)論金陵說(shuō)，“鐘阜龍?bào)?，石城虎踞?！?BR>慨而慷：即慷慨。曹操《短歌行》，“慨當(dāng)以慷，憂思難忘?！?BR>追窮寇：：指國(guó)民黨殘余的軍事力量?！秾O子兵法•軍爭(zhēng)篇》有“圍師必闕（網(wǎng)開(kāi)一面之意），窮寇勿迫”。
霸王：指西楚霸王項(xiàng)羽。鴻門(mén)宴上，他聽(tīng)了項(xiàng)伯的話，“今人有大功而擊之，不義也，”沒(méi)有殺劉邦。后來(lái)劉邦項(xiàng)羽血戰(zhàn)連年，終于約定以鴻溝為界，中分天下。雙方士兵為和平連呼萬(wàn)歲。項(xiàng)羽守約退兵，劉邦卻立即背信棄義地圍攻項(xiàng)羽于垓下，他的部下更把楚霸王分尸為五。事跡見(jiàn)《史記•項(xiàng)羽本紀(jì)》。
天若有情天亦老：這是李賀的詩(shī)句，見(jiàn)《采桑子•重陽(yáng)》注釋。
滄桑：滄海桑田的略語(yǔ)。比喻巨大變化。葛洪《神仙傳•麻姑》里，麻姑對(duì)王方平說(shuō)，“接待以來(lái)，已見(jiàn)東海三為桑田?！?BR>
【題解】
一九四九年四月二十日，國(guó)民黨拒絕在和平協(xié)定上簽字。當(dāng)夜，解放軍在東起江蘇江陰，西迄江西湖口的千里長(zhǎng)江上，分三路強(qiáng)行渡江。二十三日晚，東路陳毅的第三野戰(zhàn)軍占領(lǐng)南京。
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現(xiàn)代詩(shī)歌：如小詩(shī)歌：向日葵
向日葵
晨迎朝陽(yáng)，
暮向落日，
追隨那紅色的臉，
不移的志向。
再舉一首歌詞的例子：我家門(mén)前有條河
我家門(mén)前有條河
小小的河
河水潺潺的流著
吟唱那歲月的喜樂(lè)
我家門(mén)前有條河
彎彎的河
河水靜靜的流過(guò)
訴說(shuō)著人生的離合
小小的河彎彎的河
家鄉(xiāng)的河
我生命歲月的河
陪伴我走過(guò)人生的每一刻
小小的河彎彎的河
家鄉(xiāng)的河
我魂?duì)繅?mèng)縈的河
永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)流淌在我的心窩
歌詞就是詩(shī)歌，如果譜上曲子那和諧的音調(diào)更利于思想內(nèi)容的表達(dá)，增添藝術(shù)的力量，音調(diào)和諧只是詩(shī)歌藝術(shù)性的一個(gè)方面。詩(shī)歌的音樂(lè)美并不完全是人音組合的效果，還取決于聲和情的和諧、就象作曲時(shí)要根據(jù)表達(dá)感情的需要選擇和變換節(jié)奏。調(diào)式一片。寫(xiě)詩(shī)也要根據(jù)表達(dá)感情的需要安排和組織字詞的聲音。只有達(dá)到聲情和諧。聲情并茂的地步。詩(shī)歌的音樂(lè)美才算是完善。
詩(shī)歌來(lái)源于生活，發(fā)展于時(shí)代，詩(shī)人應(yīng)該同祖國(guó)和人民同呼吸、共命運(yùn)。只有這樣，我們寫(xiě)出的詩(shī)歌才能成為人民需要的精神食糧；只有這樣，我們寫(xiě)出的詩(shī)歌才能無(wú)愧于我們偉大的祖國(guó)和民族。
(編輯：作家網(wǎng))
