在《終南漫筆》中,我們看到,楊廣虎不但對(duì)文學(xué)有更精確、更能回歸到本質(zhì)上去的認(rèn)識(shí),而且評(píng)論文章中“充盈著一種理想的精神、道德的力量和批判的鋒芒?!睂?duì)于小說,他說:“當(dāng)前小說創(chuàng)作,美女作家也罷,‘身體寫作’也罷,都缺乏對(duì)寫作的忠誠,對(duì)道德應(yīng)有的尊重和對(duì)寫作常識(shí)應(yīng)有的掌握。但我覺得這三位女性,從不同的視角對(duì)社會(huì)、對(duì)女權(quán)、對(duì)熟悉的生活均作了不同的展示,她們良好的職業(yè)道德和寫作者應(yīng)有的善良和自尊、自愛、自強(qiáng),值得我們學(xué)習(xí)?!保ㄎ易x三個(gè)女人---裘山山、徐坤、孫惠芳)著名作家裘山山看了他的評(píng)論后,在給他的回信中說:“您對(duì)我作品和人的感覺都挺準(zhǔn),我很高興能得到您的認(rèn)同。”稱贊他的點(diǎn)評(píng)比評(píng)論家的話更重要。對(duì)于散文,他說:“大散文、文化散文、原生態(tài)散文、原散文、新散文等各種散文口號(hào)和自我標(biāo)榜的流派粉墨登場、煙消云散之后,我覺得真正的散文還應(yīng)該回到散文的本質(zhì)上了。我個(gè)人理解好的散文應(yīng)該是神、情、知、文的結(jié)合,內(nèi)容和形式的統(tǒng)一?!保ǚ棚w心靈的翅膀,靜靜地綻放)對(duì)于詩歌,他說:“當(dāng)詩歌淪為一種‘霸權(quán)的工具’或者網(wǎng)絡(luò)上的‘口水詩’時(shí),我為詩歌而羞愧和悲哀?!薄爸袊姼柚两駨呐c舊體詩斷離沒有樹立起自己的獨(dú)立自我建構(gòu),以致讓人誤解為西方的移植,多少善良的詩人游動(dòng)在詩歌的懸崖保守著詩歌信念的火種?!保舾械纳?,生活的敏感)
“當(dāng)今,個(gè)性化寫作的詩作者越來越多,這是對(duì)虛情假意的最好對(duì)抗,但我想我也希望這種個(gè)性化寫作不要陷入‘個(gè)人隱私’的怪圈,作為一名詩作者,應(yīng)在一個(gè)社會(huì)大背景下,具有多種的品質(zhì)及高尚的人格,這才是寫詩的源泉?!保顟B(tài):停止的上午)就是在評(píng)論文章的寫作上,他也能始終堅(jiān)持走自己個(gè)性化的寫作路子。他把每一篇文學(xué)評(píng)論都當(dāng)作了一種獨(dú)立的文學(xué)創(chuàng)作,他讓每一篇文學(xué)評(píng)論都具有可觀賞性。他的評(píng)論文章長則數(shù)千字,短則幾百字,而數(shù)字長短與評(píng)論對(duì)象的身份無關(guān)。他寫的《鐵凝:純潔“香雪”之下永恒的生活情意》沒有超過一千字,《白鹿原上過“日子”的陳忠實(shí)》和《“大智若愚”賈平凹》沒有超過五百字,但文字雖短,卻機(jī)智悠遠(yuǎn)。寥寥數(shù)語,讓我們活生生看到在詩意生活中快樂寫作的鐵凝、在白鹿原上過“日子”的關(guān)中老漢陳忠實(shí)和中國文壇的奇才賈平凹,以及他們熠熠生輝的偉大作品《哦,香雪》《白鹿原》《廢都》《秦腔》《古爐》。
《終南漫筆》最讓我感動(dòng)的地方是書中別具一格的人性化設(shè)計(jì),楊廣虎在他的每一篇評(píng)論文章前面都安排了一個(gè)精美的插圖,抑或是作家書籍的封面,抑或是他和作家的合影,抑或是他自己的書法作品。同時(shí)又在每一篇評(píng)論文章的后面都注有被評(píng)論作家的簡介、書籍出版單位,以及評(píng)論文章刊發(fā)的報(bào)刊名稱,讓我們?cè)陂喿x評(píng)論文章的同時(shí),還能看到被評(píng)論作家的照片、簡介和作品介紹,真是太好了。《終南漫筆》雖然是文學(xué)評(píng)論集,但每一篇文章的題目都是一句優(yōu)美的詩句,每一篇文章都是一篇優(yōu)美的散文。比如“愛,以洋槐花的姿態(tài)堅(jiān)守”、“樂園被我們‘任性’地痛失”、“在內(nèi)心的夜空長袖善舞”、“用盛開和枯萎的方式愛你”、“行走大地的歌者”等103篇評(píng)論文章的題目就是一首奇崛、唯美、燃燒著生命激情的103行長詩,讀來讓人沉醉,讓人浮想聯(lián)翩。上一篇: 落筆生墨韻 激情繪河山
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