匈奴后人的村落
來(lái)源：作者：運(yùn)濤時(shí)間：2012-06-14熱度：0次
生在滴水成冰、寒風(fēng)刺骨的北方，我一直向往草長(zhǎng)鶯飛、百卉千葩的南方，當(dāng)我來(lái)到江西婺源的延村，一個(gè)最能代表南方特色的景觀村落時(shí)，雖然已過(guò)了油菜花盛開(kāi)的季節(jié)，我仍然被它的美麗深深打動(dòng)了，不過(guò)當(dāng)導(dǎo)游告訴我們延村的居民中第一大戶是來(lái)自北方的金姓匈奴人時(shí)，我更為自己的向往自豪了，因?yàn)檫@么美好的南方村莊，居然也是北方的移民所占據(jù)，并被稱為“徽商第一村”。
我問(wèn)了一個(gè)問(wèn)題，這個(gè)金姓是金日磾?shù)暮蟠鷨?？?dǎo)游給了我肯定的答復(fù)。因?yàn)槲抑罋v史上匈奴人中金日磾是最早姓金的，那還是漢武帝所賜。漢武帝派杰出的軍事家、驃騎將軍霍去病兩次出兵攻擊匈奴，大獲全勝。使河西的匈奴休屠、昆邪二王及部屬四萬(wàn)余人降漢，休屠王被殺，年僅十四歲的休屠太子金日磾及其家人淪為官奴，被送到黃門(mén)署養(yǎng)馬，因?yàn)榇藨?zhàn)繳獲了休屠祭天金人，休屠太子便被賜金姓，后來(lái)升遷為侍中、駙馬都尉、光祿大夫，成為皇帝的親近侍臣，與霍去病的弟弟霍光同為太子劉弗陵的托孤大臣，詔封秺侯，死后陪葬于漢武帝的茂陵。
在唐代，為避黃巢之亂，金日磾?shù)慕鹦蘸笕溯氜D(zhuǎn)遷入婺源，延村則建于北宋元豐年間，村里最早的居民是查、吳、程、呂四姓人。至明朝洪武年間，金姓才從婺源的沱川遷入，后來(lái)金姓人丁漸漸興旺，占到了全村人總數(shù)的八成。延村原名延川，因?yàn)榇遄用媾R著川流不息的清溪水，取“綿延百世”之意，村名改為延村，也可能是延川村的簡(jiǎn)稱，也可能是“川”與“村”音相近，叫白了就成了延村。
村子建立至今約九百余年，也算悠久，可當(dāng)?shù)厝私?jīng)商的歷史至少有二千五百年，因?yàn)槠呤甏臁按笳铩睍r(shí)，出土了一只四方形的陶質(zhì)秤砣，據(jù)考證，這只秤砣就是秦始皇時(shí)期統(tǒng)一度量衡的活物證，是中國(guó)現(xiàn)存最早的稱砣，秤是商品交易的工具，更是商業(yè)活動(dòng)的公平保障。所以說(shuō)，延村這一帶經(jīng)商的歷史應(yīng)該很悠久，土壤里都埋著經(jīng)商的種子。
更為奇怪的是，導(dǎo)游說(shuō)延村從來(lái)沒(méi)有出過(guò)一個(gè)當(dāng)官的人，所以村里人自小就有經(jīng)商意識(shí)，我們剛到村口，就涌過(guò)來(lái)一群人爭(zhēng)著要當(dāng)我們的導(dǎo)游，成群導(dǎo)游聚集在景區(qū)入口的現(xiàn)象在其他風(fēng)景區(qū)也是習(xí)見(jiàn)不鮮的，但如果告訴你，這些“導(dǎo)游”全是五、六歲的孩子，你應(yīng)該知道肯定不常見(jiàn)的，這里的“導(dǎo)游”如此之年幼，誰(shuí)能說(shuō)就沒(méi)有受到徽商文化的浸染？每次小“導(dǎo)游”收費(fèi)只有一元，價(jià)格或許太低廉，不能發(fā)大財(cái)，但他們還不是商人，只是貪玩的孩子，當(dāng)“導(dǎo)游”對(duì)他們來(lái)講，更像一種游戲。據(jù)說(shuō)孟母三遷，第一次是遷居市旁，孟子就像今天遇到的孩子一樣“嬉為賈人炫賣之事”，可惜孟母又進(jìn)行了二遷、三遷，讓孟子“嬉為俎豆揖讓進(jìn)退之事”，最終成了儒家宗師，如果一直在“賈人炫賣”的環(huán)境中熏陶不離開(kāi)，孟子或許就是一代商界巨賈也說(shuō)不定呢。而眼前的小“導(dǎo)游”中，或許就有他日的商業(yè)巨子。
不過(guò)我們沒(méi)有雇用小“導(dǎo)游”，因?yàn)樵谒枷哟寰包c(diǎn)檢票的地方，我們已經(jīng)找了一個(gè)“大”導(dǎo)游，相對(duì)于五、六歲的孩子，二十多歲應(yīng)該屬于“大”導(dǎo)游的?！按蟆睂?dǎo)游是正規(guī)的導(dǎo)游，每帶領(lǐng)旅游者走一個(gè)來(lái)回，個(gè)人能拿到導(dǎo)游費(fèi)的三分之一，即九元，也不是很多的。婺源的朋友說(shuō)，雖然婺源的旅游很紅火，但地方政府從旅游中直接獲取的財(cái)政收入很有限，婺源的個(gè)人收入水平也不高，工作壓力比較大。
參觀的第一棟翹角飛檐、黛瓦粉墻民居是馀慶堂，建于清康熙十三年，典型的徽派民居古建筑，石庫(kù)門(mén)坊，結(jié)構(gòu)似一個(gè)“商”字，意為主人當(dāng)年經(jīng)商致富而建，后堂鎮(zhèn)宅缸作用奇妙，麒麟石雕寓意深長(zhǎng)。房屋老主人金文諫是個(gè)大茶商，早年經(jīng)商于南京，為江寧商會(huì)會(huì)長(zhǎng)。生有四個(gè)兒子，均有建樹(shù)，分別在村中建起四幢房屋，形成村內(nèi)最有名氣的四家巷，“余慶堂”則為次子金時(shí)秋所建。金時(shí)秋十六歲就隨父經(jīng)商于吳楚，由于經(jīng)商得法，頗獲盈余，屋子命名余慶堂，則取自《周易?坤?文言》：“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃?！被丈痰奶攸c(diǎn)就是以文化為底蘊(yùn)，古時(shí)重農(nóng)抑商，朝庭規(guī)定，商家大門(mén)不能朝正南開(kāi)，將朝南的大門(mén)用圍墻封起來(lái)，而從偏門(mén)進(jìn)屋，門(mén)樓由“樓”和“罩”兩部分組成，統(tǒng)稱“門(mén)罩門(mén)樓”。上方的門(mén)罩重瓦鋪蓋，翹角飛檐，不僅能遮擋雨水，還可以增加美觀和氣勢(shì)。飛檐下面的門(mén)枋雕刻著華麗精美寓意吉祥的錦文圖案。整個(gè)門(mén)面，頗象一個(gè)商人的“商”字，門(mén)罩門(mén)樓組成“商”字的上部，青石門(mén)枋，是個(gè)“口”字，門(mén)枋外砌筑青磚，形成“門(mén)”字。整個(gè)就是一個(gè)完美的“商”字。商人在外面的政治地位不高，就在自己家里找回來(lái)，不管你是達(dá)官還是顯貴，若要進(jìn)入我家，都得低頭三分，從這“商”字門(mén)下通過(guò)，由此亦可窺見(jiàn)延村徽商的“精神勝利法”。門(mén)廳緊連天井?；丈套≌蕴炀疄橹行臉?gòu)建的。由于宅居四周有高墻圍護(hù)，所以雨水不能從前后的屋檐排出，勢(shì)必從四面匯入到天井堂前。為此，天井四周的屋檐上都裝置天溝，使雨水歸于一處，然后順著門(mén)后貼墻而置的水枧（即陶水管），匯入天井下面的“明塘”，旋轉(zhuǎn)一圈后，再排出戶外。這叫“四水歸堂”。“明塘”用青石砌成古銅鎖形狀，則可以“鎖住”財(cái)氣，讓肥水不外流！天井兩側(cè)廂房有格門(mén)，格門(mén)下頂木檻，上頂樓沿，形狀細(xì)長(zhǎng)，像個(gè)苗條的淑女。故而稱隔扇中間的條環(huán)板為“束腰”，下面叫“裙板”，最下端叫“束腳”了，很形象很生動(dòng)。尤其是樓房的木雕，可以稱得上一個(gè)“藝術(shù)博物館”了。左廂房鎖腰板的“麒麟”喻意“麒麟送子”，“鹿”和“鶴”意謂“福祿壽喜”；二只山羊加天上的太陽(yáng)就成為“三陽(yáng)開(kāi)泰”。前梁上雕刻的蝙蝠與海浪圖文組合為“福如東海”，還有“壽比南山”，“天官賜?！薄ⅰ半p鳳朝陽(yáng)”等等。延村每家每戶都雕刻著老鼠的圖形，是因?yàn)檎鎸?shí)的老鼠繁殖能力強(qiáng)，寓意多子多孫；而生肖文化中的老鼠排名第一，寓意是天字第一號(hào)的老大；語(yǔ)音上的鼠與數(shù)同音，天天見(jiàn)老鼠，天天能數(shù)錢(qián)，則寓意聚財(cái)有方。
廳堂的陳設(shè)，是典型的徽商模式：太師壁上懸匾額，下掛中堂畫(huà)卷，兩邊則為楹聯(lián)。案桌上擺放著長(zhǎng)鳴鐘、花瓶、玻璃鏡，這叫“東瓶西鏡”，諧音“東平西靜”，是對(duì)經(jīng)商主人的美好祝愿?；丈毯軔?ài)錢(qián)財(cái)，但用錢(qián)財(cái)打造出了一種儒雅的徽文化，并不背離“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”的東方傳統(tǒng)道德，不但不像夏洛克、葛朗臺(tái)、阿巴貢、潑留希金等西方富豪那么吝嗇可憎，而且特別注重整個(gè)家族的共同富裕，延村全村五十六幢有著百年以上高齡的古老民居，就全是金姓家族所建。
古宅前后都有天井，后天井放置的水缸，叫“鎮(zhèn)宅缸”，古人主要用于消防。余慶堂的石缸是用一整塊黃麻石鑿成，缸內(nèi)盛的是天上的雨水，也是想“聚之使不散，行之使有止”，水口在風(fēng)水中乃地之門(mén)戶，“藏風(fēng)聚氣，得水為上”，水是能帶來(lái)財(cái)運(yùn)的，能夠“積錢(qián)谷，家計(jì)隆”，能夠“廣田宅，太官倉(cāng)”。據(jù)說(shuō)這缸水三百年間，從來(lái)沒(méi)有更換過(guò)，依然清澈明凈，雨天不滿，大旱不干，無(wú)色無(wú)味，還從不生蟲(chóng)子，而且讓人詫異的是，天要下雨，水則混濁；天將放睛，水則清凈?！版?zhèn)宅缸”這些奇妙的作用，因?yàn)殁艖c堂是私宅，外人也無(wú)從長(zhǎng)期駐扎這里驗(yàn)證其真實(shí)性，只好姑妄聽(tīng)之，姑妄信之。
有一個(gè)“天心堂－明清徽商府邸之鼎”的招貼，請(qǐng)游人免費(fèi)參觀游覽，在婺源，在延村，免費(fèi)參觀游覽是沒(méi)有陷阱的。
我們下一站準(zhǔn)備進(jìn)入了訓(xùn)經(jīng)堂，可是主人出外了，只有墻上寫(xiě)著介紹：“建于清末民國(guó)初，其門(mén)罩下坐斗與橫山榫為木雕，進(jìn)入廳堂處設(shè)有一道屏風(fēng)門(mén)，對(duì)流行了幾百年的傳統(tǒng)住宅形制已有所改進(jìn)，玻璃和門(mén)鎖的設(shè)計(jì)、采用，見(jiàn)證了社會(huì)文明的進(jìn)步?！?BR> 采用西方的科學(xué)技術(shù)并不代表社會(huì)文明的進(jìn)步，這是盲目崇洋媚外者的言論，是喪失民族自信心的表達(dá)方式。訓(xùn)經(jīng)堂是全村惟一一座坐東朝西的房子，建屋的人名叫金鑾，是出名的大茶商，出身書(shū)香門(mén)第，思想開(kāi)明，通曉洋務(wù)，懂得英法日多國(guó)語(yǔ)言，與當(dāng)時(shí)南通實(shí)業(yè)家光緒狀元張謇以及李鴻章、張之洞等洋務(wù)派首領(lǐng)多有來(lái)往。他的“鼎盛隆”品牌綠茶飲譽(yù)歐美，曾與茅臺(tái)酒一道在1915年榮獲巴拿馬國(guó)際博覽會(huì)金獎(jiǎng)。中西合璧的“訓(xùn)經(jīng)堂”房子地基，正處在村中一個(gè)“火”字型的交叉路口，而且正對(duì)著村前的“火把山”，按照風(fēng)水先生的說(shuō)法，在這里建房屋，會(huì)遭滅頂之災(zāi)，所以他把朝向改了，改為坐東朝西，沒(méi)有傳統(tǒng)的天井，廳堂的屏風(fēng)門(mén)鑲的是從法蘭西進(jìn)口的變色玻璃，配搭傳統(tǒng)圖案的木雕，窗欞上雕刻的圖案，有葡萄，桃子，苦瓜和辣椒，寓意人生的“酸甜苦辣”。這座房子的用處也是行善，給村里的孤寡老人頤養(yǎng)天年的，導(dǎo)游說(shuō)它是“養(yǎng)老院”。
導(dǎo)游然后帶我們來(lái)到了“鎮(zhèn)宅井”，六角形的井臺(tái)，井臺(tái)上鐫刻著“道光甲午年冬月重造”的字樣。古井建于明朝正德年間，道光甲午年重修，井深七米，寬一點(diǎn)一四米，它建在大路口的“火”字頭上，起著鎮(zhèn)“火災(zāi)”的作用，意保全村居民的平安。歷代規(guī)定農(nóng)歷七月初七日，把井水舀干、洗凈，提供村民用水。如今又成為旅游村的一大景觀。
聰聽(tīng)堂的主人是木商，民居建于康熙年間，屋內(nèi)正廳梁枋兩廂的木雕裝飾圖案精細(xì)完美，人物形神兼?zhèn)洌B(niǎo)獸動(dòng)態(tài)逼真，花卉情趣盎然，充分賦予房屋建筑以美感。
這是村里的書(shū)香門(mén)第，房主金嘉藻雖為木商，但賈而好儒，亦賈亦儒。金嘉藻育有十子：金佩魚(yú)、金佩紳、金佩爵等，現(xiàn)在的屋子為老八金佩苓之孫金桂熊一家居住。“金氏十家”不但人丁興旺，而且個(gè)個(gè)是讀書(shū)郎，交往的多有儒學(xué)大家。如今，屋中仍保存清乾隆年“桐城派”首領(lǐng)，著名儒學(xué)大師姚鼎的墨跡匾額。由于重視文化教育的家傳，金氏十家是人才輩出，涌現(xiàn)了一些著名教授、學(xué)者和科技精英。我國(guó)城建學(xué)科的創(chuàng)建人，著名的同濟(jì)大學(xué)教授金經(jīng)昌就出于“金氏十家”，一九四七年，金經(jīng)昌在同濟(jì)大學(xué)工學(xué)院土木系任教授時(shí)，首先在國(guó)內(nèi)開(kāi)設(shè)了“都市計(jì)劃”課，介紹國(guó)外當(dāng)時(shí)一些新的規(guī)劃理論。一九五O年，他與馮紀(jì)忠教授共同倡議在土木系高年級(jí)開(kāi)設(shè)市政課，并承擔(dān)了全部專業(yè)課的教學(xué)工作。一九五二年，院系調(diào)整，華東地區(qū)十幾所院校的土建系科集中到同濟(jì)大學(xué)，在建筑系內(nèi)成立了由金經(jīng)昌任主任的國(guó)內(nèi)最早的城市規(guī)劃教研室，他擔(dān)任此職務(wù)直至一九七八年。一九五六年，正式定名為“城市規(guī)劃專業(yè)”。他對(duì)城市結(jié)構(gòu)及道路系統(tǒng)的主張可以歸納為一個(gè)“分”字，即城市要“分塊”，道路要“分流”，自行車與汽車要“分道”行駛。他提出：“各地盲目學(xué)習(xí)西方高層建筑，以為非此無(wú)以體現(xiàn)現(xiàn)代化，中小城市也把主要財(cái)力投放在高層建筑上，使有限的投入無(wú)法滿足正常的城建需要，同時(shí)建了高層建筑又沒(méi)有省出更多的空地作為綠化和交通用地，這顯然是不當(dāng)?shù)摹薄；蛟S正是因?yàn)橛兄瘴幕幕?，才使并不出生于延村祖籍的金?jīng)昌也繼承了一些徽派建筑的傳統(tǒng)理念，認(rèn)為民族歷史文化的積淀，不應(yīng)輕易否定，而應(yīng)采取嚴(yán)肅慎重的態(tài)度。首先保護(hù)好原貌，留待后人精雕細(xì)琢地去規(guī)劃設(shè)計(jì)。
聰聽(tīng)堂堂前的木雕，多選用戲劇人物典故。兩廂隔扇門(mén)上雕刻著《西廂記》關(guān)于“鶯鶯焚香拜月，張生隔扇窺玉”的故事，中間的鎖腰上對(duì)襯雕刻著白居易的《琵琶行》中的四句詩(shī)意：“潯陽(yáng)江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟”，“千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面”?？坦ぜ?xì)膩，手藝精湛，各種形象，惟妙惟肖。
匈奴本是游牧文化的民族，但在匈奴后人為主的延村所有的建筑上，絲毫見(jiàn)不到游牧文化的影子，因?yàn)樵跉v史上，無(wú)論是被漢民族征服的匈奴、突厥，還是征服了漢民族的蒙古、滿族，最后都成為中華文化的一分子，并成為自覺(jué)傳播中華文化的傳人。北方人的老家很多就在南方，而南方人的祖先很多來(lái)自北方，北方人也好，南方人也好，誰(shuí)又能分得那么清楚，又何必分得那么認(rèn)真，正如一首歌曲中所唱的：五千年的文化是生生不息的脈搏，提醒你，提醒我，我們擁有個(gè)名字叫中國(guó)！
(編輯：作家網(wǎng))
