黃河
來(lái)源：作者：任渭民時(shí)間：2012-09-27熱度：0次
黃河流出晉陜峽谷，于華山腳下折而東去。在轉(zhuǎn)折點(diǎn)潼關(guān)，又接納了她最大的一條支流——渭河。此后，它終于朝著一個(gè)方向，朝著太陽(yáng)和大海，浩浩蕩蕩地向前流去。
黃河?xùn)|去，回首西望，那里是一片寬闊的平川，人稱關(guān)中平原。我們常說(shuō)，黃河流域是中華名族的搖籃，那么，這個(gè)搖籃的中心在哪里呢？它就在渭河流域，就在這八百里秦川。打開(kāi)歷史的畫(huà)卷，拂去歲月的塵埃，讓我們踏著考古學(xué)家的腳印，沿著渭水去探尋吧……
在北京中國(guó)歷史博物館的大廳里，陳列著一尊中年女性的頭像。她，頭發(fā)修長(zhǎng)，背脊裸露，前額低而寬平，眉脊粗壯，鼻子又短又扁，牙齒粗大，頜部前伸。像猿不是猿，像人又不是人。她就是八十多萬(wàn)年以前舊石器時(shí)代人類本來(lái)的面目。她的故鄉(xiāng)在今天渭河支流灞水上游的藍(lán)田縣公王嶺。后來(lái)，考古學(xué)家在她的故鄉(xiāng)發(fā)現(xiàn)了她的頭骨化石，以及他們使用過(guò)的萬(wàn)能工具石斧。因此，就給她取名叫“藍(lán)田猿人”。藍(lán)田猿人是黃河母親的早期子女，他們首先學(xué)會(huì)了制造簡(jiǎn)單的工具，用來(lái)獵狩、采集果實(shí)，進(jìn)行原始的生產(chǎn)活動(dòng)。他們依靠集體的力量與自然作艱難的斗爭(zhēng)，獲得生存和發(fā)展。別小看她手中那把粗糙的石斧，這可是人類第一次用手打磨出來(lái)的，它是腳和手分工、猿和人區(qū)別的重要標(biāo)志?。?BR> 隨著黃河滔滔的流水，人類歷史進(jìn)入了新石器時(shí)代。七千多年以前，在與灞水并行北上的浐河之濱，有一個(gè)村落，坐落在一塊南北長(zhǎng)二百米、東西寬一百米的平地上。村子雖然不大，但房子蓋得卻很別致。這些房屋，有的修筑在地面上，有的一半埋在地下，一半露出地面。房子的中間有火塘，上面架著蒸飯用的陶甑。房屋附近，有地窖和飼養(yǎng)牲畜的圈欄。村子的中心，有一座大房子，可能是用來(lái)商議氏族大事，分配勞動(dòng)產(chǎn)品的會(huì)堂。村子周圍設(shè)置著一條又寬又深的大溝，用來(lái)防御野獸的侵襲和外氏族的進(jìn)入。溝北邊是墓地，東邊是燒陶的窯場(chǎng)。浐河一彎清水從村前的白鹿原潺潺向北流去，遠(yuǎn)處映襯著郁郁蔥蔥的終南山。這就是母系氏族時(shí)期有名的半坡村。在村子附近一塊樹(shù)木叢生雜草蔽野的坡地上，一群半坡村的婦女，身穿麻布衫裙，披頭散發(fā)，手里握著石斧，正在那里砍樹(shù)燒荒，開(kāi)墾土地。村前的白鹿原上，有一伙男人，手執(zhí)弓箭，嗷嗷地叫喊著，從四面八方圍過(guò)去，追逐著奔命的野豬和鹿群。
半坡人是黃河母親的第幾代子孫已經(jīng)無(wú)從考證了，然而，心靈手巧的半坡人在三秦大地上留下的史前文化遺產(chǎn)至今卻歷歷在目。他們已經(jīng)有了算數(shù)的概念，能夠繪畫(huà)，還有自己簡(jiǎn)單的文字。如今，“西安半坡博物館”就建立在半坡村遺址上，它展示了半坡村落的實(shí)況和半坡人制造的各種生產(chǎn)工具和生活器皿。當(dāng)你踏進(jìn)博物館大門(mén)，首先在那里迎候你的是一尊手提瓦罐，彎腰汲水的半坡姑娘的雕像，站立在她面前，你怎能不由衷地為她歌唱呢！
沿著荒草叢生的小徑
提著瓦罐
你 悄然來(lái)到河邊
也許是想對(duì)著一罐清水梳洗
也許是驚異水中嬌美的容顏
不慎打翻了瓦罐
瓦罐里的水靜靜地流著
流出貝飾 骨針
流出魚(yú)紋和最初的美感
河邊不遠(yuǎn)處的山林
傳來(lái)陣陣圍獵的吶喊
野豬的獠牙折斷了
羚羊野性的雙眸
充滿絕望和驚恐不安
瓦罐里的水靜靜地流著
流出馴養(yǎng)的畜禽
流出篝火旁的舞蹈和文明的召喚
你身后小小的村落
茅屋的圓頂 方頂冒著炊煙
用肩拉犁的人們歌唱著
晾曬在燒窯前的瓦坯上
正刻下簡(jiǎn)單的符號(hào)和圖案
瓦罐里水靜靜地流著
流出谷菽 紡錘和文字
流出創(chuàng)造 探求和堅(jiān)忍不拔的信念
一個(gè)美麗純樸的形象
跨越了時(shí)間和空間
傾倒的瓦罐 母親的血管
華夏的歷史從這里流出
流向新世紀(jì)遙迢的彼岸
歲月，順著半坡姑娘手中那尖底瓦罐的水流向前流淌，流到了關(guān)中西部一個(gè)叫郃的地方。這里，沃野綿綿，五谷豐登，是中華民族作務(wù)農(nóng)業(yè)的始祖后裔的家鄉(xiāng)。
后裔名棄，他的母親是有郃氏的女兒，名叫姜嫄。有一次她來(lái)到野外，見(jiàn)到天帝巨大的腳印，覺(jué)得很有趣，便踩了這個(gè)腳印，結(jié)果竟懷孕生了一個(gè)孩子。姜嫄覺(jué)得這是不詳?shù)氖虑?，就把孩子拋棄在街巷里，誰(shuí)知牛馬過(guò)往都避開(kāi)走，不踐踏他。她又把孩子轉(zhuǎn)移到樹(shù)林里，不巧這里人很多。最后把孩子扔到封冰的冰河上，但鳥(niǎo)兒都飛來(lái)用翅膀?yàn)樗＝獘愑X(jué)得很奇怪，疑心是神在保護(hù)他，便將孩子收養(yǎng)起來(lái)。因?yàn)楫?dāng)初曾把孩子拋棄過(guò)，所以給他取名叫“棄”。
棄在幼年時(shí)期就非常聰明伶俐，喜歡種麻點(diǎn)豆。長(zhǎng)大以后，在種植方面更顯示出非凡的才干。他善于因地制宜，并且總結(jié)出一套作務(wù)農(nóng)業(yè)的經(jīng)驗(yàn)。在他耕作的農(nóng)田里，大豆顆顆肥，谷穗個(gè)個(gè)壯，四方的百姓都來(lái)向他學(xué)習(xí)。堯帝知道這個(gè)情況后，舉他為農(nóng)師，教授百姓稼穡之道。舜帝又封他為農(nóng)官，掌管農(nóng)事，賜號(hào)后稷，封地在郃。
郃地，也就是今天渭河北岸的楊陵鎮(zhèn)。這里建有后稷的雕像，附近還保留著教家臺(tái)、姜嫄廟、后稷祠。現(xiàn)在，郃地已成為一座規(guī)模宏大的現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)科研城，聚集著農(nóng)業(yè)方面的各類精英，后稷的子孫，他們的農(nóng)業(yè)專家。他們采用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)培育出來(lái)的良種，正源源不斷地運(yùn)往四面八方，創(chuàng)造出后稷不曾成就過(guò)的奇勛。
周代先民們不僅是作務(wù)農(nóng)業(yè)的行家里手，也是土木建筑的能工巧匠。三千多年前，他們的都城豐京和鎬京，雖然隨著歲月風(fēng)雨的侵襲，已經(jīng)不復(fù)存在，但考古工作者的辛勤勞作，又使得他們的發(fā)祥地——周原的古建筑群基地重見(jiàn)天日。周原遺址在關(guān)中西部岐山縣一帶，它北依岐山，南臨渭水，是個(gè)富庶的地方。當(dāng)你在這里漫游的時(shí)候，你會(huì)情不自禁地想起《詩(shī)經(jīng)》里記述周代先民在這里初建基業(yè)的詩(shī)句。
周周
堇荼如飴。
爰始爰謀，
爰契我龜，
曰止曰時(shí)，
筑室于茲。
……
古公亶父，在晨暉中驅(qū)馬向前。他帶領(lǐng)自己的臣民沿著河岸，找尋安家之地，來(lái)到岐山。
忽然，一片茫茫的原野展現(xiàn)在他們眼前。這，就是周原。一塊豐美的沃土，連野草苦菜也蜜一般甘甜。這正是他們尋求的樂(lè)土啊，與其說(shuō)龜板上刻著神的主張，不如說(shuō)是大家的意愿。他們決定就在這里落腳安居，建造家園。
劃出疆界，分出條理，再把土地修整一番。排掉溝里的積水，造出千畝良田。每個(gè)人都在忙碌，他們用雙手把周原裝飾打扮。
召來(lái)司空，讓他掌管營(yíng)建規(guī)劃；召來(lái)司徒，讓他掌管人力調(diào)配。大家群策群力，建造自己輝煌的圣殿。吊起準(zhǔn)繩，拉起直線；載起木樁，綁上木板。滿滿地盛來(lái)黃土，轟轟地填進(jìn)槽板。搗土聲，削墻聲響成一片，連震天敲擊的大鼓聲也被淹沒(méi)，隱隱約約，無(wú)法分辨。
王都的部門(mén)立起來(lái)了，是那樣雄偉壯麗；王宮的正門(mén)立起來(lái)了，又是那么肅穆莊嚴(yán)。祭祀土神的社壇也建起來(lái)了，開(kāi)出英武的兵眾，隨時(shí)準(zhǔn)備抗擊敵人的侵犯……
按理說(shuō)，幾千年前的土木建筑到今天該湮沒(méi)殆盡了，可是卻在一九七六年，在這里的鳳雛村一帶，竟然發(fā)掘出了一座占地面積為一千五百多平方米的古建筑群遺址。它正是修建于三千多年前的先周時(shí)期，應(yīng)該是《詩(shī)經(jīng)》里繪聲繪色的描述的實(shí)證吧。這里的房屋全都坐北朝南，整體布局很像后代我國(guó)北方地區(qū)廣泛流行的四合院，走進(jìn)大門(mén)，迎面是一面影壁，繞過(guò)影壁，穿過(guò)南房就到了前院，前院東西兩邊是東西廂房，北邊是大廳。大廳往北是后院。后院中間有一條過(guò)廊直通正北的后室。前后院周圍都有回廊溝通。整個(gè)建筑以大門(mén)和過(guò)廊中線為軸，東西兩邊嚴(yán)格對(duì)稱。是一座布局整齊，富麗堂皇的宮室。啊，這才是我國(guó)最早的“廊院制”群體建筑！看來(lái)，“廊院制”建筑起于秦漢之際的記載應(yīng)該向前再推一千年。揀起這里出土的磚瓦，敲擊竟有金石之聲，沿襲幾千年的“秦磚漢瓦”之說(shuō)，恐怕也應(yīng)該有所改動(dòng)呢！
在周原這塊土地上，不光有后稷最先種出的豐茂莊稼，不光有古公亶父帶領(lǐng)先民們最先蓋起的房屋，我們的祖先還以他們令人嘆服的創(chuàng)造力，在這里最先冶煉出金屬。從此，他們?nèi)拥羰种性嫉男屡f石器，把人類歷史帶進(jìn)一個(gè)嶄新的時(shí)期。滾滾煙霧在周原大地上翻卷，一條銅錫合金的巨流，從熊熊爐火中奔騰出來(lái)流進(jìn)這“青銅器之鄉(xiāng)”的各種鑄模之中。于是，一件件閃著幽光的斧頭、鏟子、盤(pán)、罐、戈、矛，澆鑄出來(lái)了。一件件琳瑯滿目，青輝閃閃。那尊三條粗腿頂起一個(gè)沉甸甸大鍋似的龐然大物叫“鼎”，它是專門(mén)供貴族用的，是地位和權(quán)利的象征；那三腿修長(zhǎng)，架著一只帶把小杯的東西叫“簋”；尖利虎頭樣的是戈，寬寬扁扁的是鏟。鳳鳥(niǎo)、夔龍?jiān)谂赃叡P(pán)旋，雷公、云母在上面翻騰。有的器皿腹內(nèi)還鑄有長(zhǎng)長(zhǎng)的銘文，字體結(jié)構(gòu)奇特，風(fēng)格拙樸雄健，頌揚(yáng)著周代先民們的豐功偉績(jī)，記錄著他們的生平和族譜?，F(xiàn)在，收藏在首都北京中國(guó)歷史博物館里的那尊一百五十三公斤重的西周大盂鼎，就是在這里鑄造的；現(xiàn)今，收藏在臺(tái)灣博物館內(nèi)的那個(gè)銘文最長(zhǎng)的西周毛公鼎，它的故鄉(xiāng)也在周原。
啊，黃河子孫的聰明才智，在三秦大地上竟放出了如此奪人眼目的光彩！渭河平原猶如一卷長(zhǎng)長(zhǎng)的歷史書(shū)簡(jiǎn)，鐫刻著祖先們?cè)谶@里創(chuàng)造的一樁樁奇跡。三秦大地又像無(wú)垠的蒼穹，先民們就是那天幕上璀璨的群星，在歷史的長(zhǎng)空中熠熠閃光。啊，三秦大地，“物華天寶，人杰地靈”這八個(gè)大字該是為你而創(chuàng)造的吧！
秦川，充滿靈性的熱土?。∩L(zhǎng)過(guò)萬(wàn)能的藍(lán)田石斧，生長(zhǎng)過(guò)神奇的半坡陶罐，生長(zhǎng)過(guò)青銅，和第一塊生鐵的堅(jiān)毅，生長(zhǎng)過(guò)甲骨文，和豐鎬京城的壯麗！
秦川，令人神迷的熱土??！殷墟、周墟，盛衰交替，商頌周頌，禾黍離離，好肥美的土層??！歷史在這里，深耕細(xì)耘，長(zhǎng)出經(jīng)、史、子、集……
秦川，溫厚沉渾的熱土啊！殷商的霸道姬周的王道在井田和阡陌的交叉點(diǎn)曾經(jīng)渭河涇水間反復(fù)交戰(zhàn)，你給我們留下了歷史的沉思:啊，八百里秦川豈止八百里寬！
渭水在秦川大地上奔流，蜿蜒曲折，好像一幅長(zhǎng)長(zhǎng)的畫(huà)卷，展現(xiàn)著歷史在這里演講的腳步，描繪著這里遠(yuǎn)古的蒙昧和其后的繁榮。
渭水在秦川大地上奔流，浩浩東去，猶如一部豐厚的關(guān)中史書(shū)，記述了周秦漢唐的盛衰，吟詠著勞動(dòng)人民偉大的創(chuàng)造和美好的追求。
渭水在秦川大地上奔流，波光粼粼，仿佛一條金色的絲帶，連接著無(wú)數(shù)珍貴的文物古跡，穿起了一顆顆璀璨的珍珠。
在渭水南岸風(fēng)景秀麗的驪山北麓，有一座高七十六米，呈方錐形的土塚，這就是“千古一帝”秦始皇的陵墓。
史書(shū)記載，秦始皇即位不久，就開(kāi)始為自己建造陵墓。在他完成統(tǒng)一六國(guó)大業(yè)之后，又以更大的規(guī)模來(lái)進(jìn)行這項(xiàng)工程。他征調(diào)了天下苦役工匠七十多萬(wàn)人，用了長(zhǎng)達(dá)三十六年的時(shí)間，耗費(fèi)資財(cái)難以計(jì)數(shù)。當(dāng)時(shí)有這樣一首民謠：“運(yùn)石甘泉口，渭水為不流，千人歌，萬(wàn)人吼，運(yùn)石堆積如山阜”。從這里，我們不難想見(jiàn)當(dāng)時(shí)工程的浩大，也不難想見(jiàn)勞動(dòng)人民為此所遭受的痛苦。
秦始皇陵的內(nèi)部面貌，對(duì)世人來(lái)說(shuō)，至今仍是一個(gè)未解謎。然而，僅從已發(fā)掘出土的秦始皇兵馬俑看，那規(guī)模和氣勢(shì)，那場(chǎng)面和情景，實(shí)在是蔚為壯觀，令人震驚！已發(fā)現(xiàn)的一、二、三號(hào)兵馬俑坑道內(nèi)，埋藏著大約八千件陶俑陶馬，它們的個(gè)頭與真人真馬相差無(wú)幾，而且形象逼真，性格鮮明、神態(tài)各異、栩栩如生，充分展現(xiàn)了兩千多年前我國(guó)勞動(dòng)人民的智慧和力量，反映了秦代藝術(shù)匠師們深邃的洞察力和高超的藝術(shù)技巧。已出土的一號(hào)兵馬俑坑內(nèi)，六千多件陶俑陶馬排列成各種方陣，均處于整裝待發(fā)之勢(shì)，似乎只要一聲令下，立即就可以馳騁疆場(chǎng)。這氣勢(shì)磅礴的兵馬軍陣，象征著秦始皇生前駐扎在都城郊外的宿衛(wèi)軍，體現(xiàn)了秦王朝兵強(qiáng)馬壯、海內(nèi)一統(tǒng)的壯麗圖景。
這是一個(gè)多么隆重的典禮??！你們終于走出了這塊墓地，你們走進(jìn)了無(wú)數(shù)驚嘆的目光，也走進(jìn)了兩千多年的痛苦和壓抑，那曾經(jīng)目睹過(guò)你們?cè)⊙床?，征討天涯的太?yáng)，今天，第一次照亮了你們迷惘失神的眼睛和高大健壯的軀體。
你們何時(shí)歸來(lái)的呢？披著征戰(zhàn)中原的風(fēng)塵，馬蹄和劍戟上還染著六國(guó)王孫的血污；你們何時(shí)歸來(lái)的呢？從北方艱難的山巒中，你們才將父兄呻吟著的尸骨，堆砌成一道浸透著血和淚的萬(wàn)里長(zhǎng)城；你們何時(shí)歸來(lái)的呢？是剛剛出巡了黃河上下、大江兩岸嗎？在耀武揚(yáng)威的旌旗下，你們齊聲高唱過(guò)“乃今皇帝，一家天下”的頌歌。你們終于麻木地歸來(lái)了，依然排列著凱旋的隊(duì)列，為了炎黃的子孫，莊嚴(yán)地走進(jìn)了一條整齊劃一的馳道，也為了自己無(wú)顏以對(duì)貧苦的妻兒，衰老的母親，你們沉重地走進(jìn)校場(chǎng)，如同走進(jìn)一條永巷。為了祭奠心中夭亡的鄉(xiāng)情，為了自己也是心中的英雄，為了一個(gè)也是英雄似的暴君的結(jié)束，你們作了這場(chǎng)偉大的犧牲……
如今，兵馬俑展覽已成為古都西安最吸引人的旅游勝處，熙熙攘攘，車水馬龍，無(wú)論是普通百姓，還是國(guó)外總統(tǒng)，都一樣的在這里駐足，在這里驚嘆，在這里留下欽佩的目光，在這里流連忘返。這是整個(gè)人類文明的忠實(shí)記載，是社會(huì)歷史發(fā)展途中一個(gè)凝重、深沉而又彌足珍貴的標(biāo)號(hào)。那至今還能運(yùn)轉(zhuǎn)自如的銅馬車，誰(shuí)能說(shuō)它不是負(fù)載過(guò)萬(wàn)千歷史歲月，而仍然金光四迸、異彩不泯。文化與文明的成就常常是超越疆界和時(shí)代的。
秦始皇兵馬俑的發(fā)掘出土，仿佛在人們面前豎起了一面巨大的鏡子，它照出了封建帝王的貪婪和殘暴，也反映了勞動(dòng)人民的聰明和才智。這些兵馬俑的造形，只有古希臘的雕塑作品才能與之媲美。不過(guò)，古希臘的杰出藝術(shù)品，大都同創(chuàng)作它們的偉大藝術(shù)家一起傳世；而創(chuàng)造著舉世矚目的兵馬俑的雕塑家，卻是一群半奴隸狀態(tài)的秦代社會(huì)里名不見(jiàn)經(jīng)傳的小人物，這是多么令人痛心和遺憾的事??！
古都咸陽(yáng)西側(cè)不遠(yuǎn)處的茂陵博物館，設(shè)立在西漢名將、驃騎將軍霍去病的陵園中。這里陳列著我國(guó)現(xiàn)存年代最為久遠(yuǎn)的一批大型石刻雕像，是中外游客游覽的一大歷史勝跡。
茂陵，是漢武帝劉徹的陵墓。因?yàn)檫@里曾屬于漢代槐里縣茂鄉(xiāng)，故稱茂陵。茂陵與高祖的長(zhǎng)陵、惠帝的安陵、景帝的陽(yáng)陵、昭帝的平陵一字排列在渭河北岸的高原上，氣勢(shì)雄偉，極為壯觀，因而有人曾將這里稱作“五陵原”。茂陵是“五陵”之冠，它不僅規(guī)模最大，而且周圍陪葬墓很多。霍去病墓就是其中之一。
霍去病，是漢武帝時(shí)期一位驍勇善戰(zhàn)、屢建奇功的青年將領(lǐng)。他十八歲就統(tǒng)帥部隊(duì)，出征塞外，為西漢政權(quán)的鞏固、國(guó)家的統(tǒng)一立下了汗馬功勞。他死時(shí)年僅二十四歲。為了追祭霍去病的戰(zhàn)功，漢武帝把他葬于自己陵墓的旁邊，并且命令將他的墳?zāi)褂檬^筑成祁連山形狀，還在墓前成列著一大批動(dòng)物石像。
那一尊尊用巨石雕成的人和各種動(dòng)物形象，古拙雄渾，神態(tài)畢聚，靜中有動(dòng)，生意盎然，真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活，生動(dòng)地體現(xiàn)了中原人民樂(lè)觀進(jìn)取的時(shí)代特征。那些不事細(xì)節(jié)修飾的夸張?jiān)煨?，在粗輪廓的整體形象的飛揚(yáng)流動(dòng)中，表現(xiàn)出了漢代藝術(shù)所獨(dú)有的力量、運(yùn)動(dòng)以及由之而形成的“氣勢(shì)”的美。
茂陵石刻，是漢代藝術(shù)匠師們奇妙而又偉大的創(chuàng)造，它蘊(yùn)含著瑰麗的藝術(shù)想象和巨大的思想飛躍,凝結(jié)著漢代先民們的智慧和力量。那些重量多在數(shù)噸以上的石塊，經(jīng)過(guò)他們的手，被注入了新的生命，成了形神畢現(xiàn)的活物。當(dāng)你靜靜地觀賞這一尊尊粗獷雄渾、質(zhì)樸酣暢、傳神而又傳情的藝術(shù)品時(shí)，你會(huì)從中汲取一股巨大的精神力量，你會(huì)產(chǎn)生無(wú)比美好的遐想……
在古城西安，唐代文化保留到今天的一個(gè)醒目的標(biāo)志，就是聳立在城南的大雁塔。
大雁塔建在唐代慈恩寺內(nèi)。慈恩寺是唐高宗李治作太子時(shí)，為追念他的母親文德皇后而建造的一座規(guī)模宏大的寺院。當(dāng)時(shí)住寺僧侶眾多，著名的玄奘法師就在其中。
唐太宗初年，玄奘法師克服重重困難，去印度、巴基斯坦游學(xué)取經(jīng)。他把中國(guó)文化傳播到印度等國(guó)，又從印度帶回六百五十七部梵文經(jīng)典，住在慈恩寺內(nèi)潛心翻譯。為了保藏佛經(jīng)，他向朝廷建議修建了大雁塔。
大雁塔曾幾經(jīng)翻修，由最初的五層增高到十層，后又由十層變?yōu)槠邔?，一直保留到今天。它櫛風(fēng)沐雨，已經(jīng)有一千多年的歷史了，然而那古樸大方，巍峨莊嚴(yán)的氣勢(shì)，卻一如既往。
大雁塔在唐代就是長(zhǎng)安的一大名勝。詩(shī)人杜甫、岑參、高適、儲(chǔ)光羲、白居易、元稹等，都先后到此游覽，并且賦詩(shī)吟歌，以抒胸襟。其中岑參的詠塔詩(shī)極有氣勢(shì)，他對(duì)大雁塔的宏偉和登塔所見(jiàn)的秋日景色，作了淋漓盡致的描繪。
塔勢(shì)如涌出，孤高聳天宮。
登臨出世界，蹬道盤(pán)虛空。
突兀壓神州，崢嶸如鬼工。
四角礙白日，七層摩蒼穹。
下窺指高鳥(niǎo)，俯聽(tīng)聞驚風(fēng)。
連山若波濤，奔走似朝東。
青槐夾馳道，宮觀何玲瓏。
秋色從西來(lái)，蒼然滿關(guān)中。
五陵北原上，萬(wàn)古青濛濛。
……
今日的大雁塔，經(jīng)過(guò)重新修復(fù)，顯得更為高大雄偉。它以凝重莊嚴(yán)的姿態(tài)，聳立在古城西安，裝點(diǎn)著這座古老而又美麗的城市，吸引著成千上萬(wàn)的中外游客。
恒河 金字塔
富士山 地中海
陸地的和海洋的
驚羨
游方僧 絲綢商
考古家 游春仕女
往古的和未來(lái)的
禮贊
在東土大唐
凝成一個(gè)奇特的
標(biāo)點(diǎn)
巨大 沉重 悠遠(yuǎn)
感嘆地的神秘引力
感嘆天的無(wú)限循環(huán)
感嘆黃河的連綿沉淀
感嘆草木的色彩紛繁
感嘆離去者的遺憾和憶念
感嘆來(lái)訪者的迷幻和愛(ài)戀
在每一個(gè)游客的瞳孔上
留下一瞥鐘情的顧盼
在每一個(gè)來(lái)訪者的面頰上
呈現(xiàn)出欽慕和贊嘆
大雁塔
你靜守在自己的位置上
等待著一頁(yè)優(yōu)美的詩(shī)篇
……
親愛(ài)的朋友啊，您到過(guò)東北大森林嗎？您去過(guò)云南的天然石林嗎？凡是到過(guò)那里的人，都曾深深地感覺(jué)到了大自然所賦予我們這些景觀的壯美。然而，在我們偉大的國(guó)度里，除了這些天然之林以外，我們的祖先還為我們留下了一座會(huì)說(shuō)話的、人工創(chuàng)造出來(lái)的碑石森林，它獨(dú)具風(fēng)采，令人心馳神往，這就是馳名中外的西安碑林。
西安碑林，始建于北宋元祐五年，也就是公元一零九零年。從那時(shí)起，經(jīng)過(guò)歷代多次的修葺和整理，碑林逐漸形成了自己的規(guī)模。在黨和政府的大力支持和保護(hù)下，碑林又得到了比較全面的修整和建設(shè)，并且增添了許多很有價(jià)值的歷史碑石，墓志，使它成為一座精華薈萃的大型石質(zhì)書(shū)庫(kù)。這里收藏著漢、魏、隋、唐、宋、元、明、清各個(gè)朝代的稀世碑碣兩千三百多件?！敖?jīng)史子集”無(wú)所不有；“真草隸篆”無(wú)所不包?？芍^碑石林立，珍奇云集，洋洋灑灑，蔚為壯觀。
屹立在碑林入口處的《石臺(tái)孝經(jīng)碑》，是一塊珍貴的歷史遺物。它鐫刻著“孝經(jīng)”全文，以及唐玄宗李隆基為“孝經(jīng)”所作的序和注解，碑文以隸書(shū)刻成，是唐玄宗流傳于今的最完整的書(shū)法作品。這座碑石巨大渾厚，雍容華貴，不禁使人聯(lián)想到盛唐的繁榮，歷史的光彩，也想到了一代帝王的癡心和奢望。唐玄宗親書(shū)孝經(jīng)，并且把它刻在碑石上，這決不是為了炫耀他的才華，也不是為了顯示他的政績(jī)，而是在精心編制著一個(gè)夢(mèng)，一個(gè)希圖維系封建社會(huì)綱常秩序的夢(mèng)。他夢(mèng)想著世人都去恪守忠孝仁愛(ài)，他夢(mèng)想著“家天下”的統(tǒng)治能夠長(zhǎng)治久安，好讓他和他的子孫們，一直過(guò)那夢(mèng)一樣的生活。然而，歷史是無(wú)情的，它打碎了一切封建帝王的迷夢(mèng)，只讓那破碎的幻夢(mèng)遺存在石碑上，留給后人去端詳、去思量。
陳列在碑林里的《開(kāi)成石經(jīng)》，是我國(guó)僅存的一套最完整的《十三經(jīng)》石刻，它由一百一十四塊石板組成，記載著我國(guó)古代的倫理道德、典章法度、知識(shí)文化和哲學(xué)思想，是我們了解和研究古代歷史文化的寶貴資料。歷史上，它曾是晉升仕途的階梯，對(duì)它的研讀和應(yīng)用，不知是多少風(fēng)流才子榮登金榜，飛黃騰達(dá)；也不知使多少文人學(xué)士落第潦倒，遺恨終身。今天，當(dāng)我們面對(duì)著這一塊塊經(jīng)書(shū)石板的時(shí)候，古代士子們那輕輕的踱步聲和低低的吟哦聲，仿佛還隱隱約約地縈繞在我們的耳旁，使人浮想聯(lián)翩，感慨萬(wàn)端。
步入碑林，就好像走進(jìn)了一座經(jīng)史的寶庫(kù)，那層層疊疊的碑石，仿佛一頁(yè)頁(yè)歷史的卷宗。它們記載著許多中外交往的史實(shí)，也寫(xiě)下了不少英雄豪杰的業(yè)績(jī)。它們記錄著僧侶們的虔誠(chéng)，也留下了文人們的靈氣……
的確，碑林無(wú)愧經(jīng)史寶庫(kù)的美譽(yù)，然而，它又堪稱書(shū)法藝術(shù)的淵藪。這里芳樹(shù)遍植、艷葩滿枝、光彩奪目、美不勝收。從翻刻的秦代李斯的篆書(shū)《嶧山碑》，到清代林則徐的行草《游華山詩(shī)碑》，歷代書(shū)法名家都在這里留有筆跡。特別值得一提的是，唐代僧侶懷仁集晉人王羲之遺墨刻成的《大唐三藏圣教序碑》，實(shí)在是一樁歷史奇跡。這篇碑文被后人稱為“千金帖”，其來(lái)歷據(jù)說(shuō)是懷仁以一金買一字才集成的，因而它格外引人注目，尤其為世人所珍惜。
碑林，是智慧和才華的結(jié)晶。碑林，是知識(shí)和藝術(shù)的海洋。那一塊塊錯(cuò)落有致的碑石，凝結(jié)著無(wú)數(shù)工匠的心血和汗水；那一篇篇淋漓酣暢的碑文，寄托著多少代人的夢(mèng)想和追求。這里，每天都有無(wú)數(shù)熱切的目光在尋覓；這里，留下了古今中外無(wú)數(shù)游客的足跡。碑林以它獨(dú)具的魅力，展示著我們民族的歷史和業(yè)績(jī)。
涇水從山野里來(lái)
泛著一個(gè)個(gè)金色的浪頭
渭水從高原上來(lái)
涌起一層層洪波激流
它們歷經(jīng)了周秦漢唐
走過(guò)了曲折坎坷的道路
造就了八百里平川沃土
描繪出三秦大地一片錦繡
在廣闊的關(guān)中平原上，有兩座雄偉非凡的大山。一座是大自然的神工鬼斧留給我們的西岳華山，它以奇險(xiǎn)冠天下，千百年來(lái)，吸引著無(wú)數(shù)前來(lái)尋奇探勝的游人。另一座是漫漫歷史長(zhǎng)河中，炎黃子孫用燦爛的文明修筑而成的大山——古城長(zhǎng)安。它是中華民族的文化之山，是黃河兒女的業(yè)績(jī)之山。它崛起于八百里秦川，磅礴于亞細(xì)亞大陸。
啊，古老的長(zhǎng)安，渭水用多少酣美甘甜的乳汁滋潤(rùn)了你，你又承受了黃河母親多少深厚的情愛(ài)！你給我們民族的歷史留下了多么輝煌壯麗的詩(shī)章，留下了多少價(jià)值連城的稀世之寶！
早在公元前十一世紀(jì)，古希臘的原始社會(huì)剛剛開(kāi)始瓦解的時(shí)候，當(dāng)古羅馬一帶還只是原始部落的時(shí)候，長(zhǎng)安就作為封建領(lǐng)主制王國(guó)西周的首都而誕生。這時(shí)，地球上許多地域還處于蒙昧狀態(tài)，而長(zhǎng)安就像漫漫長(zhǎng)夜中的一顆啟明星，在東方升起了。
“長(zhǎng)安自古帝王都”?！扒Ч乓坏邸鼻厥蓟剩氏纫蚤L(zhǎng)安為基地，橫掃六合，經(jīng)略邊疆，隨之稱雄于天下。雄才大略的漢武帝，以長(zhǎng)安為根基，進(jìn)一步加強(qiáng)中央集權(quán)，大力發(fā)展農(nóng)工商業(yè)，使我們封建社會(huì)達(dá)到第一個(gè)繁榮昌盛的高潮。傲立于世界之林的唐王朝，也是以長(zhǎng)安為中心，把中國(guó)封建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)文化，推向一個(gè)空前絕后的頂峰。
啊，長(zhǎng)安，你從三千年前，風(fēng)塵仆仆地來(lái)到今天，在這漫長(zhǎng)的三千年中，在這座歷史的舞臺(tái)上，曾上演過(guò)多少驚天動(dòng)地的話劇，奏響過(guò)多少民族振興的凱歌。
中國(guó)歷史上最早而且成效卓著的改革運(yùn)動(dòng)是在長(zhǎng)安進(jìn)行的。秦孝公時(shí)期，杰出的政治家商鞅在秦國(guó)兩次變法，大刀闊斧地實(shí)施改革。他廢井田，開(kāi)阡陌，獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)，勵(lì)行法治，使本來(lái)落后保守的秦國(guó)一躍成為七雄之首?！妒酚洝分姓f(shuō)，商鞅新法在秦國(guó)“行之十年，秦民大悅，道不拾遺，家給人足?！鼻貒?guó)從上到下都井然有序，政治清明，經(jīng)濟(jì)繁榮，為后來(lái)秦始皇統(tǒng)一六國(guó)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
中華民族自古以來(lái)就是一個(gè)開(kāi)放的民族，遠(yuǎn)在公元前三世紀(jì)末，秦始皇就在長(zhǎng)安接待過(guò)來(lái)自印度的客人，當(dāng)時(shí)的秦國(guó)還與東南各地關(guān)系密切。秦國(guó)之名，經(jīng)過(guò)西南亞國(guó)家，早已名揚(yáng)世界各地?，F(xiàn)在歐美國(guó)家都稱中國(guó)為“China”，這個(gè)名稱便是由“秦”的譯音演變而來(lái)。到了漢代，長(zhǎng)安成了一個(gè)地地道道的開(kāi)放城市。漢武帝建元二年（公元前一三九年），張騫率隨從一百多人出使西域，他們歷經(jīng)艱辛，經(jīng)大宛、康居，到達(dá)大月氏、大夏等國(guó)，這是歷史上中國(guó)政府派往外國(guó)的第一個(gè)代表團(tuán)。從此，聞名世界的“絲綢之路”以長(zhǎng)安為起點(diǎn)開(kāi)始向西方延伸了。十九年后，張騫率隨從三百多人，攜帶大量賚金、絲綢，再次出使西方，遠(yuǎn)至安息、身毒，也就是現(xiàn)在的印度、伊朗、巴基斯坦等國(guó)。這些國(guó)家也都派使臣來(lái)到長(zhǎng)安，并送給漢朝許多禮物。此后，中國(guó)與西方國(guó)家的交往越來(lái)越頻繁，到了唐代“絲綢之路”上更是車水馬龍，奔赴長(zhǎng)安的各國(guó)代表絡(luò)繹不絕。它像一條堅(jiān)韌的紐帶把古代中國(guó)和西域各國(guó)緊緊地連接在一起，中國(guó)燦爛的古代文化沿著絲綢之路源源不斷地輸送到地中海沿岸，對(duì)西方國(guó)家的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到了巨大地推動(dòng)作用。地中海沿岸的人民至今還對(duì)絲綢之路保持著美好的回憶。一九八五年十月，西方“絲綢之路“旅行團(tuán)一百多人，循著當(dāng)年張騫的足跡，不遠(yuǎn)萬(wàn)里追溯到古城長(zhǎng)安，他們盛贊絲綢之路在世界文明史上的偉大貢獻(xiàn)。
長(zhǎng)安曾為中華民族創(chuàng)造了極其輝煌的歷史文化。西漢時(shí)期，聚集長(zhǎng)安的文學(xué)家在繼承屈宋楚辭傳統(tǒng)的同時(shí)，創(chuàng)造出了以鋪陳排比、詞藻華麗而著稱的漢賦，在文學(xué)史上獨(dú)樹(shù)一幟。漢代樂(lè)府所采集的民間歌謠，不論思想性還是藝術(shù)性，均屬于上乘。這些，“樂(lè)府詩(shī)”千百年來(lái)光彩不滅，至今為人們所珍視。到了唐代，文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域以長(zhǎng)安為中心，出現(xiàn)了極為繁榮的景象。壁畫(huà)藝術(shù)登峰造極，書(shū)法各家層出不窮，歌舞演奏盛況空前。而唐詩(shī)的成就，則堪稱我國(guó)詩(shī)歌史上的黃金時(shí)代。各種藝術(shù)風(fēng)格的爭(zhēng)奇斗艷，詩(shī)歌體制的日漸完備和成熟，蔚為文學(xué)史上萬(wàn)紫千紅、百花競(jìng)放之偉觀。唐代又是一個(gè)詩(shī)人輩出的時(shí)代，僅《全唐詩(shī)》所錄的詩(shī)人就有兩千多個(gè)，在文學(xué)史上有一定地位的有百余人之多，開(kāi)宗立派，影響久遠(yuǎn)的名家也不下二十人。其中李白、杜甫、白居易更是譽(yù)載全球的偉大詩(shī)人。
唐詩(shī)不僅在中國(guó)被視為國(guó)寶，而且已經(jīng)成為世界人民所共有的精神財(cái)富，受到各國(guó)人民的崇敬和喜愛(ài)。一九一一年，一部以中國(guó)唐詩(shī)為內(nèi)容的交響曲曾在德國(guó)慕尼黑公演，取得了巨大成功。這部交響曲出自?shī)W地利杰出的作曲家馬勒之手，他采用了李白、孟浩然、王維的詞作為六個(gè)樂(lè)章的歌詩(shī)，成為中西合璧的藝術(shù)珍品。
啊，長(zhǎng)安，多么迷人的城市，多少人向往的地方！詩(shī)仙李白一來(lái)到長(zhǎng)安，便以青年時(shí)代的佳作《蜀道難》被譽(yù)為“謫仙人”。他以雄奇奔放的手法，在長(zhǎng)安寫(xiě)下了許多動(dòng)人心魄的詩(shī)篇，實(shí)可謂“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”。后來(lái)他漂泊到山東，在送別朋友時(shí)還說(shuō)：“客自長(zhǎng)安來(lái)，還歸長(zhǎng)安去，狂風(fēng)吹我心，西掛咸陽(yáng)樹(shù)?！币韵剃?yáng)喻長(zhǎng)安，足見(jiàn)他對(duì)長(zhǎng)安深厚的感情。詩(shī)圣杜甫，困守長(zhǎng)安十年，人民的疾苦，帝王的淫逸，在他筆下凝成了許多感人肺腑的詩(shī)句?！爸扉T(mén)酒肉臭，路有凍死骨?！边@種鮮明的對(duì)比，在他的作品里得到了深刻的反映，他流落到四川后，還有“聞道長(zhǎng)安似弈棋，百年世事不勝悲”的詩(shī)句，既感慨于時(shí)局的混亂，又不能忘懷對(duì)長(zhǎng)安的眷戀。直到臨去世前，他還深情地詠嘆道：“云白山青萬(wàn)里余，愁看直北是長(zhǎng)安?！敝刑圃?shī)人白居易在長(zhǎng)安開(kāi)一代詩(shī)風(fēng)，正像他自己所說(shuō)的：“詩(shī)到元和體變新?！彼淖髌芬酝ㄋ滓锥⒁繇嵑椭C而著稱，深受勞動(dòng)人民的歡迎。連唐宣宗李忱也說(shuō)：“童子解吟長(zhǎng)恨曲，胡兒能歌琵琶篇”。
多少詩(shī)人、畫(huà)家、書(shū)法家、音樂(lè)家聚集長(zhǎng)安，并在這里完成光照千秋的藝術(shù)巨制。他們像璀璨的群星一般，閃耀在長(zhǎng)安的上空。多少外國(guó)人漂洋過(guò)海來(lái)到中國(guó)，而他們追求的最終目標(biāo)就是繁榮的長(zhǎng)安??！他們當(dāng)中有些經(jīng)商，有些從事宗教活動(dòng)，有些在長(zhǎng)安留學(xué)，鉆研中國(guó)的科學(xué)文化。有些外國(guó)人長(zhǎng)期甚至世代生活在長(zhǎng)安。波斯人李元諒在唐王朝官至尚書(shū)左仆射和鎮(zhèn)國(guó)軍節(jié)度使，印度人羅好心曾在朝廷擔(dān)任開(kāi)府儀同之司、檢校太詹事等重要職務(wù)。日本友人更是遍布長(zhǎng)安，僧旻留學(xué)長(zhǎng)安二十三年，惠隱留學(xué)長(zhǎng)安三十四年，人們所熟知的阿倍仲麻呂，也就是晁衡，十六歲就來(lái)到長(zhǎng)安，直到七十歲在長(zhǎng)安去世。有一次晁衡回國(guó)，途中船被大風(fēng)吹到越南，李白誤以為他不幸遇難，沉痛地寫(xiě)了一首詩(shī)悼念這位朋友：“日本晁衡辭帝都，征帆一片繞蓬壺。明月不歸沉碧海，白云愁色滿蒼梧?！?BR> 長(zhǎng)安，是古代勞動(dòng)人民的智慧和血汗凝聚而成的。雄偉的唐長(zhǎng)安城，也恰是中國(guó)封建社會(huì)發(fā)展到鼎盛時(shí)期的標(biāo)志。光它宏大的規(guī)模，密集的宮殿群，就堪稱中國(guó)建筑史上的偉大創(chuàng)舉。如果在兩千多年前，你登上大雁塔，便會(huì)看到這樣一幅壯麗的景象：四周的城垣方方整整，城中的街道縱橫交錯(cuò)，白居易對(duì)此形象地比喻道：“白千家似圍棋局，十二街如種菜畦。”大街兩旁遍植青槐榆樹(shù)，綠蔭夾道，清幽宜人。城東的興慶宮，回廊九轉(zhuǎn)，湖波流螢；城北的太極宮，富麗豪華，雄偉壯觀，龍首原上的大明宮，更是殿堂林立，金碧輝煌。這時(shí)的長(zhǎng)安，不僅是唐王朝的心臟，而且是東方政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心。這里有高度發(fā)展的手工業(yè)，有繁榮興盛的商業(yè)貿(mào)易，有四通八達(dá)的交通線，有百花爭(zhēng)艷的科學(xué)藝術(shù)，有四面八方的少數(shù)民族和跋涉萬(wàn)里而來(lái)的各國(guó)使者。
啊，長(zhǎng)安，你是一座英雄的城，也是一座革命的城。你曾把一桿桿聚義的大旗，交插在四方的城垣，你曾把一朝朝天子王侯，埋葬在黃土高原。
唐代末年，黃巢率領(lǐng)農(nóng)民起義軍，從春明門(mén)攻入長(zhǎng)安，使日益腐朽的唐王朝瀕于崩潰，人民用血汗修筑的長(zhǎng)安城終于回到了自己的懷抱?！皼_天香陣透長(zhǎng)安，滿城盡帶黃金甲?！秉S巢在大明宮含元殿莊嚴(yán)宣布了起義軍建立的大齊政權(quán)。明代末期，李自成領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義軍經(jīng)過(guò)十五年的南北轉(zhuǎn)戰(zhàn)，攻克長(zhǎng)安，并在這里建立了大順革命政權(quán)。一九三六年，震驚中外的“西安事變”就發(fā)生在古城長(zhǎng)安。它促成了國(guó)共兩黨的第二次合作，使時(shí)局大為扭轉(zhuǎn)。從此中國(guó)人民的槍口一致對(duì)外，抗擊日本侵略者。這在中國(guó)革命史上，無(wú)疑是非常光輝的一頁(yè)。
如今的長(zhǎng)安，已經(jīng)是另一番動(dòng)人的景象。宏偉的鐘樓矗立在市中心，鱗次櫛比的現(xiàn)代仿古建筑群和直插云霄的摩天大樓環(huán)繞四周。寬敞整齊的東西南北四條大街呈放射狀像四周延伸而去。古老的城墻已被修葺一新，環(huán)城公園內(nèi)的碧波清流，曲徑通幽。新開(kāi)發(fā)的曲江新區(qū)和大唐芙蓉園旁，嶄新的高樓大廈和典雅的古建筑群錯(cuò)落有致，相映生輝；灞橋的世界園藝博覽園內(nèi)，來(lái)自世界各地的奇花異草爭(zhēng)奇斗艷，競(jìng)相怒放。坐落在唐長(zhǎng)城遺址處的西安高新開(kāi)發(fā)區(qū)，已成為西北五省區(qū)名副其實(shí)的光谷，高尖端的科技研發(fā)成果不斷從這里傳遍全國(guó)。遍布城郊的工礦企業(yè)，正在為長(zhǎng)安的日益強(qiáng)盛創(chuàng)造財(cái)富；簇立于城南的高等學(xué)府，正在為西部的現(xiàn)代化建設(shè)輸送著各類人才，科技新花含苞待放、藝宛奇葩競(jìng)相爭(zhēng)艷，今天的長(zhǎng)安古城早已插上了科技的雙翼，向新的目標(biāo)騰飛。
啊，長(zhǎng)安，你是
一部豐厚的史書(shū)
一部歷經(jīng)刀、槍、水、火，
歷經(jīng)雨、雪、風(fēng)、霜的
古老的經(jīng)典
一部刻著豐鎬之莊嚴(yán)、咸陽(yáng)之雍容
漢宮之富麗、唐城之輝煌的
雄渾的巨著；刻著
石斧和青銅的冷峻
刻著秦箏和編鐘的深宏
刻著至今還用黃土壘成的子孫們
日月可鑒的赤子情愫。
堅(jiān)韌如羊腸的絲路
偉岸如五岳的建筑
因悠久而顯赭黃
因沉積而凸顯古樸
長(zhǎng)安喲，一部豐厚的史書(shū)
一部艱難的《創(chuàng)世紀(jì)》
一部渴求的《秋聲賦》
一部壯奇的《出師表》
一部人生的《駿驥圖》
用蹄聲去讀，才能讀懂秦川的開(kāi)闊
用春光去讀，才能讀懂長(zhǎng)安的壯美
讀透咸陽(yáng)古道的千年憂怨
讀透渾厚猶如父性的八百里黃土
讀出一派浩然之氣
讀出一派豪壯之風(fēng)
一如讀出
我們的民族
我們中華民族，在黃河畔誕生，在黃河畔成長(zhǎng)，而且還受著華山的庇蔭。據(jù)說(shuō)，“華夏民族”這個(gè)稱為的由來(lái)，就與華山有關(guān)。
華山，是我國(guó)著名的五岳之一，它背靠秦嶺，面臨黃河，海拔兩千二百多公尺。有道是：“太華五千仞，重巖才沓起，勢(shì)飛白云外，影倒黃河里”。
華山有五峰，東，朝陽(yáng)峰；西，蓮花峰；南，落雁峰；北，云臺(tái)峰；中，玉女峰。五座高峰各據(jù)一方，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，好似一朵五瓣蓮花凌空怒放。因?yàn)楣糯盎ā弊趾汀叭A”字相通，所以華山便以“狀似蓮花”而得名。
華山北譽(yù)為“奇險(xiǎn)天下第一山”。只要聽(tīng)聽(tīng)諸如“猢猻愁”、“閻王砭”、“擦耳崖”、“上天梯”一類道路的名字，就足以使人心動(dòng)神驚了。何況還有那更為奇險(xiǎn)的“千尺燑”、“百尺峽”、“老君犁溝”和“蒼龍嶺”等等，它們不知使多少游人心灰意冷，望而止步。然而，如古人所說(shuō)的那樣，“世之奇?zhèn)?、非常之觀，在于險(xiǎn)遠(yuǎn)?！碑?dāng)你走完華山陡峭艱險(xiǎn)的道路，來(lái)到金鎖關(guān)的時(shí)候，華山頂峰那迷人的景色，就會(huì)呈現(xiàn)在你的眼前。群峰在望、林壑深秀、白云洶涌、松濤低吟，真可謂奇?zhèn)延^。
黎明時(shí)分，你可以站在東峰望日出，看那巨大的火球把第一線光明帶到人間；天氣晴朗，你可以到西峰遠(yuǎn)眺中條山，俯瞰關(guān)中平原；夜晚，站在“摘星石”上，那顆顆銀星在你的頭頂腳下，身前身后閃爍，仿佛舉手便可以摘下來(lái)似的。南峰是華山的主峰，你站在峰頂環(huán)顧四周，群峰羅拜于下，云霧從幽澗深谷涌出，就好像身臨仙境一般。
在東峰的石壁之上，“巨石垂直，黃白相間”，“遠(yuǎn)而望之，五指分明”。這就是關(guān)中八景中的第一景——仙人掌。相傳，天地初開(kāi)的時(shí)候，華山和首陽(yáng)山是連在一起的，擋住了黃河的通道，河神巨靈，一手推定華山，一腳蹬著首陽(yáng)山，大喝一聲，把兩座山分了開(kāi)來(lái)，給黃河拓開(kāi)了一條通道。因?yàn)榫揿`神用力過(guò)猛，巨大的手掌印在了華山的石壁上，“仙人掌”便由此得名。
西峰上有一塊大石，“狀似刀鞘，中成大凹”。傳說(shuō)美麗的女神三圣母，不堪天宮的寂寞，追求人間的幸福。愛(ài)上了上京赴考的書(shū)生劉彥昌，她不顧森嚴(yán)的天規(guī)，與其結(jié)為夫妻，并生一子，取名沉香。兇狠殘暴的二郎神楊戩，得知妹妹私奔下凡，惱羞成怒，遂將三圣母壓在了華山西峰之下。沉香長(zhǎng)大以后，戰(zhàn)敗了舅父楊戩，以斧劈開(kāi)這塊巨石，終于救出了他的母親。
哦，在那高聳云端的峰巒上，還有多少美麗的風(fēng)光？在那飄渺的白云深處，還藏有多少奇妙的神話？多少遷客騷人，為華山的名勝奇景而傾倒，為華山的動(dòng)人傳說(shuō)而神迷，寫(xiě)下了無(wú)數(shù)瑰麗多彩的詩(shī)篇。李白的《西岳云臺(tái)歌》便是贊嘆華山的千古絕唱：
西岳崢嶸何壯哉，
黃河如絲天際來(lái)。
黃河萬(wàn)里觸山動(dòng)，
盤(pán)渦轂轉(zhuǎn)秦地雷。
榮光休氣分五彩，
千年一清圣人在。
巨靈咆哮劈兩山，
洪波噴流射東海。
三峰卻立如欲催，
翠崖丹谷高掌開(kāi)。
白帝金精運(yùn)元?dú)猓?BR> 石作蓮花云作臺(tái)。
……
站在華山之巔舉目眺望，但見(jiàn)八百里關(guān)中平原，朦朦朧朧那生機(jī)勃勃的田野，那繁榮興旺的市鎮(zhèn)，那鱗次櫛比的建筑，仿佛籠罩在淡淡的云霧之中。渭水就從那翡翠般的霧靄中悠悠地流出。它帶著三秦兒女的理想和癡情，帶著秦川大地的希望和追求，投入黃河的懷抱，奔向東方，奔向大海，奔向一個(gè)更為神奇壯觀的世界！
(編輯：作家網(wǎng))
