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                  佛境——岩脚

               ——乡村古镇旅游采风纪实

 岩脚古镇全貌  

  走进这片被称为黑羊大箐的山群，似乎就有一种异样的感觉，一时说不清，也道不明。

    深秋的天，总是阴沉的。何况这里地处长江水系与珠江水系的分水岭，山高雾大，天遥地远。从这往北走，不到三五里，便是乌江南源的三岔河；往南走，不出百十里，就是古老的牂牁江。

    这个地方叫六枝特区岩脚镇，土得掉渣的名字。

    贵州的方言土语，有很多奇特之处。就地名来说，有以十二生肖取名的，如牛场、龙场、猫场等。猫场其实就是虎场，只是人们忌讳老虎的威名，将虎叫成大猫，于是本来应是虎跳河的地方，就变成了猫跳河，白白让云南的虎跳峡抢占了旅游市场的先机?；褂薪沓「奈椴氐?，似乎文雅一些，这一般就出自乡土文人之手了。也有以地物特征取名的，如河边、坎上、沟里头、山背后等等，岩脚就属这类名称。

    岩脚是一个有六百多年历史的古镇，与明朝初年洪武皇帝发动的南征行动有关。岩脚的名字与她的身份很不相称，在这漫长的岁月里，难道就没有一个文人雅士人为他改改名字吗？

    我想，这里面也许有某种隐秘和玄机。

    走在岩脚古镇青石板铺就的狭窄街巷上，透过云层的阳光从老街两旁的水火墙头照过来，倒映在光亮的石板路上，有穿越时空之幽。同行的袁浪老师说，是一种恍若隔世的感觉。

    古街尽头立着一个牌坊，入街面写着“岩邑”，出街面则写作“柳岸水乡”。一股乡贤风韵，顿然飘逸起来。

    岩脚古镇旁，流过一条蜿蜒清澈的小河，叫做廻龙溪，为这不起眼的小镇拴上了一条迷人的绿色长带，于是小镇就格外鲜活起来，颜值倍增。

    踏上廻龙溪上的三和桥，几乎就是进入了一个古老的故事。

    上桥的每一步台阶，中间部分都微有塌陷，仿佛故事的一个个动人情节；桥面上，有许多往事留下的坎坷疤痕与印记，这就是很生动的细节了；站在桥上，放眼望去，街巷、老屋、近水、远山，清晰又朦胧，向昭示人们岁月已逝，风物依旧的惆帐；整个石桥横卧迴龙溪的两岸，就像一位躬腰匍匐、洞穿时空的历史老人，那一副沧桑寡言的面孔，不由让人心生敬重。

    过了三合桥，来到一个叫火焰山的孤峰之下，一行“太和永洽”的摩崖题字，赫然在目，似乎既是对古镇纯朴民风的倡导，又仿佛是对岩脚后人的警醒与提示。岩脚镇分管旅游的、年轻而漂亮的龚副镇长介绍说，火焰山下的凤眼与廻龙溪旁的龙泉，堪称岩脚古镇两大奇观，并留传着一个凄美的爱情故事。

    我对这类民间传说不以为然，但详观凤眼与龙泉所在，果然有天成地造之妙。

    凤眼镶嵌于一块碟状溶蚀洼地之中，形似丹凤之目，眼眸深深、含情脉脉，忠贞地守望着岩脚的这片山与水。

    龙泉凸涌于古镇街尾，廻龙溪北岸。水色湛蓝，幽暗神秘，来源于地心深处。据说，当年此泉现身，龙吟雷鸣，喷涌而出。龙泉附近一位陈姓老人竟然应声而逝，驾鹤西归，可见不同凡响。

    不过，从旅游地质学的科学角度来看，岩脚镇这一地区，以石灰岩地层为主，地质构造复杂，喀斯特地貌发育。这凤眼与龙泉，以廻龙溪断层带为界，分属两个不同的地下水系。凤眼属于地表浅层岩溶管道水天窗露头；龙泉属于地下深循环承压水岩溶上升大泉。不同的水文地质条件，形成了不同的地下水景观，并产生了美丽的旅游文化传说。

    但是，在我看来，真正神奇的，是这座火焰山。

    此山不高，约五、六十米，呈园柱状，突兀于廻龙溪南岸，四周陡峭、以石成山，几乎与周边地形毫无关联，远远看去，有如一支巨大的火炬在燃烧。

  沿着盘旋的石阶登上火焰山顶，举目眺望，岩脚古镇的风貌尽收眼底，潜藏于心的岩脚古镇的疑问，也豁然揭开。

  原来，火焰山就是打开岩脚古镇神奇之门的天然密钥。

在火焰山顶朝北看去，岩脚古镇背倚一座巍峨的岩山——象屯，面临一条秀丽的溪河——廻龙溪。

  岩脚古镇北依青山而南绕绿水，风水上佳、风景奇美、风情浓郁。岩脚之名盖出于此，果然不可撼动。

  然而，岩脚古镇真正的玄妙，尚不在此。

  岩脚古镇背倚巍峨之山，当地人称为“象屯”。在象屯右后则，还有一孤山，形如卧狮，神态恭顺，安静地守候于“象屯”之旁，构成一幅颇有深意的图景。

  从火焰山顶向南看去，有五座山峰呈扇形排列，恰似左手伸出去的五掌，与“象屯”隔河相望。大拇指位置的山，当地叫万灵山，万灵山腰有一座小寺庙，叫万灵寺。

  眼观这一切，心中似有所动，冥冥之中，又空空如也。

  入夜，宿于廻龙溪温泉宾馆。岩脚镇采风情景不断浮现脑海，辗转难眠。

  夜已更深，半睡半梦间，蓦然作了一个梦，再现了当年自己游山西五台山的往事。

  众所周知，五台山名列中国四大佛教名山之首，是智慧象征的文殊菩萨道场。据《文殊师利法宝藏陀罗尼经》记载，佛祖释迦牟尼对金刚密迹主菩萨说：“我灭度后，于此瞻部洲东北方，有国名‘大振那’。其国中有山，号曰‘五顶’。文殊师利童子，游行居此，为诸众生，于中说法?！闭饫锼档摹拔宥ド健保褪侵赶纸裆轿鞯奈逄ㄉ?。

  恍惚间，穿越时空，似乎文殊菩萨从印度出发，遵循佛祖释迦牟尼的指引，骑着青狮东进北上，万里迢迢，到东方震旦之地，寻找佛祖为他安排的布法道场——五台山。

  文殊菩萨一路翻山越岭，过青藏高原、跨横断山脉，路过乌蒙山区、乌江南源，看上了这一处山青水秀，充满灵气和禅意的地方，于是，就驻足廻龙溪边，放牧青狮，打坐念经，参佛修行。一时间，四周的九大山脉：织金脉、普定脉、纳雍脉、水城脉、朗岱脉、镇宁脉、关岭脉、毕节脉、盘县脉都纷纷围拢过来，闻经若痴......

  突然，一阵悠扬的笛声，带着朝雾的清新在耳畔响起。天已透出曙光，袁浪老师的晨笛，唤醒了我的梦幻。

  回想梦中的情形，我急不可耐地约上袁浪老师，再次登上了火焰山。

  此刻，眼前的岩脚山水，便都打上了佛境的烙印了：

  岩脚古镇所倚之山，不再是岩山“象屯”，而是文殊菩萨当年留下的法身像；“象屯”则后的孤山，就活脱脱地成了文殊菩萨坐骑——青狮的化身了；当年围过来听文殊菩萨念经的山群，已化成“九狮拜象”、“九龙拜象”的一处处乡村风景；迴龙溪南岸的五座山峰，就定格为岩脚古镇的“小五台山”，构成文殊菩萨法像身的菩萨道场......

岩脚古镇“小五台山”

    袁浪老师的想象力更为奇特，说：火焰山就是岩脚古镇为文殊菩萨搭建的拜台和祭案，也是为文殊菩萨点燃的一支永不熄灭的烛火与长明灯。

  由此，我们可以进一步联想：凤眼，不就是岩脚古镇为文殊菩萨准备的永远也用不完的、为香火添油的酥油缸吗；廻龙溪便成为了山西五台山中，文殊菩萨道场里的小清水河了。至于龙泉，就是文殊菩萨赐予岩脚人的聪明水。于是，岩脚古镇的一山一水、一草一木，都有了佛缘与慧根。

  难怪名不见经传的岩脚古镇。如此物华天宝、地灵人杰，能在六百多年的风雨里，从一隅洪荒，不断走向繁荣发展。就连北方普通的面条传到这里，也扎根成享誉四方的美食——岩脚面。

  是的，在过去的岁月里，岩脚人凭借智慧与吃苦的韧劲，利用驿道和码头，创造了乌蒙盐商文化的辉煌；今天，在高速路网、黔中水利枢纽等现代化条件下，相信岩脚人又迎来了创造辉煌的历史新机遇！

  此刻此际，我们不由为自己惊奇的发现和眼前真如的佛境所陶醉。我们甚至浪漫而乐观地设想，佛境——岩脚，一旦为世人所知晓，加上吃货们、脚爬客、发烧友、自驾族等等豪门的参与，明天的岩脚古镇，将是怎样一个令人趋之若鹜的好去处！

  诗曰：

  乌蒙晚秋多雨雾，驱车踏访行高速；太和永洽今始见，明清遗风隔世睹。

  粉墙青瓦石板街，龙泉凤眼温汤??；青狮静卧文殊侧，回龙环绕长明烛。

  一条盐道通三省，半碗宽面几饱腹；恰逢乡场赶闹市，民间巧匠展地铺。

  购得皮带拴旧忆，黄昏偶遇赏雕塑；夫妻情深尤感人，艺夺天工似可呼。

  横笛忽响对谁吹，悠悠回荡阿珠湖；谢家茶楼已无茶，龚家大院成文物。

  风云过往六百年，古镇新貌重温故；云渠如虹跨山岭，乡村旅游可大书。

                         2016年11月24日于观山湖绿野诗棚

(编辑：作家网)