對(duì)土地的關(guān)注情懷
來(lái)源：作者：楊玉貴時(shí)間：2013-04-27熱度：0次
對(duì)土地的關(guān)注情懷
——讀許大偉、楊玉貴土地詩(shī)選《聆聽土地》
葉櫓
土地是人類賴以生存的基石，也是人類生息繁衍的家園，從古至今，不管是文人墨客對(duì)它所作的詩(shī)性歌頌，抑或是耕耘在土地上的農(nóng)民出于樸實(shí)感情的熱愛，都是體現(xiàn)著土地同人類生存息息相關(guān)的血肉聯(lián)系，對(duì)土地的熱愛，是一切關(guān)注人類生存狀態(tài)的詩(shī)人們內(nèi)心涌動(dòng)的情懷。艾青的詩(shī)句：
為什么我的眼里常含著淚水
因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉
其所以一直為人傳誦，就是因?yàn)樗憩F(xiàn)了詩(shī)人的偉 大情懷的同時(shí)，也在心靈深處溝通了一切善良人們的內(nèi)心的共鳴。
我手頭的這本詩(shī)集《聆聽土地》，是出自兩位在國(guó)土管理工作崗位上的公務(wù)員的手筆的“業(yè)余詩(shī)人”之作。當(dāng)他們把一種對(duì)祖國(guó)和人民的工作責(zé)任感與日常生活的親眼所見的種種現(xiàn)象聯(lián)系在一起時(shí)，就難免會(huì)產(chǎn)生一些發(fā)自內(nèi)心深處的詩(shī)情的涌動(dòng)。公務(wù)員的身份往往給人以只顧埋頭工作和處理瑣碎事務(wù)的印象，而許大偉和楊玉貴這兩位“國(guó)土衛(wèi)士”，在他們的履行公職之余。居然滿懷詩(shī)情地關(guān)注著周圍所生的變化，并且把他們內(nèi)心的所想所思所愛所憎，以詩(shī)筆描述和表現(xiàn)出來(lái)，這不能不說(shuō)是難得的品格與情懷。
尤為難能可貴的是，他們的詩(shī)作，并不是那種大白話式的順口溜和假大空式的打油詩(shī)。我讀他們的詩(shī)時(shí)第一印象就是，在他們筆下的中國(guó)農(nóng)村大地上，除了依然有著種種承襲著農(nóng)耕傳統(tǒng)的農(nóng)事而外，就是它正在經(jīng)歷著許多意想不到和意料之外的變化。可以看出，這兩位“業(yè)余詩(shī)人”對(duì)農(nóng)村的農(nóng)事沿襲和現(xiàn)時(shí)巨變，不但耳熟能詳，而且心知肚明。許大偉筆下的《農(nóng)夫》，在一系列片斷的生活場(chǎng)景中，描述了種種農(nóng)事的詩(shī)化意味。像“陽(yáng)光鋪滿彎彎的脊背/生活飽滿成晶瑩的汗滴”;“鮮艷的時(shí)裝在滿是老繭的手中裁剪/春夏秋冬便走秀登場(chǎng)”;“播種收獲與收獲播種的輪回/讓田野豐腴而充實(shí)/你，也成了田野播下的種子/根扎進(jìn)土里了，很深很深”。這些詩(shī)句既有著對(duì)農(nóng)民生活的真實(shí)而詩(shī)意的描述，更有著對(duì)他們的生存價(jià)值的肯定和謳歌。沒有對(duì)農(nóng)村生活的熟悉和對(duì)農(nóng)民的關(guān)懷與熱愛，是寫不出這樣的詩(shī)句的。
不僅如此，當(dāng)他把目光定格在某種具體的耕作行為時(shí)，同樣賦予了詩(shī)性的表現(xiàn)。且看《犁田》：
鞭兒甩出清脆的吆喝/老牛沉肩低頭/保持最感人的姿勢(shì)
力量注滿犁桿/被滿手厚實(shí)的老繭/握得光溜锃亮
板結(jié)了一個(gè)冬季的心情/一隴隴翻開/田野就陽(yáng)光起來(lái)
黒色的泥土松軟溫暖/寬闊豐腴的胸脯/等待再一次孕育
這首詩(shī)不但對(duì)具體的耕作行為進(jìn)行了詩(shī)性的描述，而且在后兩節(jié)詩(shī)中，其藝術(shù)表現(xiàn)具有很大的張力，“板結(jié)了一個(gè)冬季的心情”，“寬闊豐腴的胸脯”，既可以看成是對(duì)土地的描述，也可讀成對(duì)農(nóng)民的心情和胸脯的表現(xiàn)。我在讀到這些詩(shī)行時(shí)，充分感受到詩(shī)美的享受。
如果讀許大偉的詩(shī)大都以對(duì)客觀事物的詩(shī)性描述的呈現(xiàn)他對(duì)土地的關(guān)注的話，那么楊玉貴則經(jīng)常以自我情感的投入而表現(xiàn)他作為土地之子的情懷。從《一個(gè)鄉(xiāng)村國(guó)土人》到《我無(wú)法面對(duì)他們》、《今夜，我與鄉(xiāng)村對(duì)坐》等一系列詩(shī)篇中，我們看到他不斷地傾訴著自己的內(nèi)心感受，這種感受就是《一個(gè)鄉(xiāng)村國(guó)土人》中的“他”的情懷：
他一直不忘那些春天里如芽的心事
它們把根和憂傷安靜地慢慢地伸到更暗的土里
明亮的陽(yáng)光下
他看見的土地就像一張張白紙
釋放著人間的酸甜苦辣
詩(shī)中的他，其實(shí)就是自我的化身。正是在這種對(duì)土地的感受中“釋放著人間的酸甜苦辣”里，他寫下了《腳步，是寫給土地的情詩(shī)》。他在詩(shī)中寫道：“腳步/是寫給土地的情詩(shī)/不知名的晨曦常常鉆進(jìn)我們的詩(shī)句/從動(dòng)情的那一年凝成詩(shī)的一切/土地因有我而高貴/我因有土地的詩(shī)而堅(jiān)貞”。這些詩(shī)句中表達(dá)的情懷，充分體現(xiàn)了他作為“國(guó)土人”的驕傲和忠誠(chéng)。
正是因?yàn)樵S大偉和楊玉貴都以一種深情的關(guān)注情懷凝視并聆聽著土地上所發(fā)生的一切，才有了他倆出于深情關(guān)注而寫下的這些詩(shī)篇。然而，并不是在這片土地上所發(fā)生的一切都是令人欣慰的。他倆作為“國(guó)土人”，也因?yàn)槟慷弥S多令人憂心如焚的現(xiàn)象而痛徹肺腑和慷慨陳詞。在我們的土地上所發(fā)生的像任意掠奪耕地的無(wú)節(jié)制的開發(fā)，為追求所謂的經(jīng)濟(jì)效益而不惜污染土地河流，這種種行為所造成的危害民生的惡果，在許大偉的詩(shī)中像《長(zhǎng)滿野草的麥田》所寫到的：“麥田和老者，被遺棄在/空蕩蕩的村落”，“長(zhǎng)滿野草的麥田里/那個(gè)弓一樣的老者/舞動(dòng)著干枯的手/竭力挽救著豐收”，他還在《斷流的小河》中描述了令人慘不忍睹的現(xiàn)象：“無(wú)數(shù)的管道排放著貪婪/污濁染黑了清綠/仰肚的魚兒，以死的抗?fàn)?鴨子和鵝的歡笑，消失在/靜靜的水面/失血的小村，面黃肌瘦”。這種令人心碎的情景，在我們遼闊的土地上，絕非個(gè)別現(xiàn)象。如果任這種荒誕罪惡的行為無(wú)所顧忌地肆虐，何談民生的安居樂業(yè)?
楊玉貴作為同為“國(guó)土人”的身份，除了看到這種種行徑所產(chǎn)生的不良后果而外，更是直接地以守護(hù)人的角色大聲疾呼：《無(wú)法言說(shuō)的傷》、《守護(hù)》、《編制土地利用規(guī)劃》等詩(shī)篇，一方面表達(dá)了他的憂慮，另一方面也顯示了他的使命感和責(zé)任心。在《守護(hù)》一詩(shī)中表達(dá)的“不計(jì)后果的文明/在母親的身體上留下痛苦的瘡痍/流淌的血液不停地喧囂著憂傷/守護(hù)，從教訓(xùn)中重新拾起對(duì)生命的追求/堅(jiān)守的信仰里/決不能讓大地母親再有哭聲”，這種類似誓詞的詩(shī)行，雖有點(diǎn)口號(hào)化之嫌，但也的確坦露了他作為“國(guó)土人”的心聲。
從許大偉和楊玉貴的這些詩(shī)篇中，我們不難看出他們雖屬“業(yè)余詩(shī)人”，但其詩(shī)性情懷卻是躍然于字里行間的。在他們眼里，許多日?，F(xiàn)象蘊(yùn)涵著詩(shī)的韻致;在他們的心中，許多慣見事物深藏著詩(shī)的意味。這正是作為詩(shī)人的最基本也最可貴的品質(zhì)。所以他們雖屬“業(yè)余詩(shī)人”，但都具備進(jìn)一步提高寫作能力和水平的基礎(chǔ)。這也正是我所期待于他們的。
特別需要指出的是，盡管他們二人具有同一的身份，但作為寫詩(shī)時(shí)所投入的視角，卻是顯示出不同的眼光的。許大偉偏重于客觀的描述中透露出的詩(shī)性呈現(xiàn)，楊玉貴則更多地從主觀感受出發(fā)直抒胸臆。這種不同的投入方式，形成了他們?cè)娭械母骶唢L(fēng)貌。我們不必從中判斷各人這短長(zhǎng)，而只需鼓勵(lì)他們?cè)谠械幕A(chǔ)上更廣泛地吸取詩(shī)性的營(yíng)養(yǎng)。也許對(duì)于他們來(lái)談，更多地閱讀一些經(jīng)典詩(shī)作，從中學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟詩(shī)歌作中諸多意象的運(yùn)用，語(yǔ)言的精煉、張力的凝聚、觀察的角度、體驗(yàn)的深化等等，便可以在他們今后的寫作中獲得必要的啟迪和提高。在我們這個(gè)充滿巨變與活力的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，任何一個(gè)生活領(lǐng)域和社會(huì)群體，隨時(shí)隨地都會(huì)呈現(xiàn)出它們的內(nèi)在矛盾，而這些矛盾的呈現(xiàn)過(guò)程，往往就是詩(shī)人從中觀察和體驗(yàn)生活進(jìn)程中的詩(shī)性蘊(yùn)涵的機(jī)遇。能夠獲得這種先機(jī)的詩(shī)人從而就會(huì)有機(jī)會(huì)脫颕而出。許大偉和楊玉貴所扮演的社會(huì)角色，在某種程度上說(shuō)，就是一個(gè)風(fēng)口浪尖上的博擊者和沖浪者，能不能在這種博擊和沖浪的行為中，進(jìn)一步提煉自身的詩(shī)性品格而在創(chuàng)作中更上層樓，完全取決于他們的主觀努力了。
這就是我對(duì)他們兩人的期待和希望，也是一種祝愿罷。
2013.3.28于揚(yáng)州
注：
葉櫓，原名莫紹裘，著名學(xué)者、詩(shī)歌評(píng)論家，揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院教授，研究生導(dǎo)師。在中國(guó)現(xiàn)代主義詩(shī)歌評(píng)論界享有權(quán)威地位，師從著名中國(guó)古代文史學(xué)家、教育家程千帆。對(duì)詩(shī)歌文本及重要詩(shī)人的出現(xiàn)，有著卓越的洞察力，發(fā)現(xiàn)或推介了艾青、昌耀、聞捷等許多當(dāng)代重要詩(shī)人以及著名作家陳美彬。 (編輯：作家網(wǎng))
