玉出云南石破天驚
來源：作者：鄒順駒時間：2012-08-09熱度：0次
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(相關(guān)鏈接：7月19日，中國昆明泛亞石博覽會在昆明國際會展中心隆重舉行，有來自韓國、緬甸、阿富汗、斯里蘭卡、香港、臺灣等多個國家和地區(qū)參展，展出面積6萬多平方米，折合標(biāo)準(zhǔn)展位2800多個，其中香港12個，臺灣60個，緬甸120個，阿富汗8個，馬來西亞1個，境外參展商達(dá)1500人以上。參加交易和觀摩的人敉超過20萬。
昆明石博會從2007年首次舉辦以來已連續(xù)舉辦五屆。2011年，云南省以寶玉石、觀賞石、建筑石材為主的石產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)年銷售額近400億元，其中珠寶玉石產(chǎn)值約300億元、建筑石材80億元，觀賞石20億元?，F(xiàn)已成為云南省六大支柱產(chǎn)業(yè)之一。）
玉出云南 石破天驚
——從“昆明泛亞石博會”看云南石文化的發(fā)展模式
文\圖 鄒順駒
題 解
一塊孕育生命的石頭，由于受到現(xiàn)代文明的天真地秀、日浸月華，正在等待一次“橫空出世”——它要讓自己的生命之蕾、在山花爛謾時節(jié)、用一種別具一格的方式綻放！
它，是觀賞石嗎？是的。觀賞石，這個21世紀(jì)的新興文化產(chǎn)業(yè)，雖然在中國只出現(xiàn)了二、三十年，但卻垮越了兩個世紀(jì)；盡管它已有一支超過千萬人的賞石大軍，但卻很難攻克生命誕生的堡壘。就像一個神圣的《宣言》中說的那樣：“玉石文化徘徊在低谷……在世界文化遺產(chǎn)中的自然、物質(zhì)與非物質(zhì)遺產(chǎn)都沒有它的身影，這不能不說是個遺憾。”（見云南《黃龍玉宣言》）其實，“被忽略和低估”的現(xiàn)像在藝術(shù)領(lǐng)域更嚴(yán)重。觀賞石只有通過改革開放才能從被藝術(shù)邊緣化的禁錮中解放出來。所以，這才有了生命對石頭的困惑。但這個困惑的生命，決心按中共中央17屆6中全會“加快文化體制改革的決定”的指引，去殺開一條血路。
困惑、希望；希望、困惑……就在人們翹首以待的時候，奇跡果真然發(fā)生了。但是，這個奇跡的“發(fā)生地”卻讓人大跌眼鏡。它不是發(fā)生在人們想像的那種時髦的文化環(huán)境里，而是發(fā)生在遙遠(yuǎn)的西南邊陲中——
它將自已的生命形態(tài)開成了一種美麗、動人的“童子面”茶花。這個新生命“花大如碗”、成百上千的花骨朵群起向天綻放、伸向長空的樹冠幾乎點(diǎn)燃了蒼穹。
這棵長在滇西北巍山上、被稱作“世界茶花之冠”的“童子面”，己讓觀賞石靈魂附體。正因為如此，才有了今年7月“昆明泛亞石博覽會”的橫空出世、讓我們聽到了那聲能撼動世界石壇的生命核爆炸——石破天驚。
內(nèi) 涵
“石破天驚”意味著云南已率先突破重圍、由必然王國進(jìn)入了自由王國。解密這聲巨響的核燃料首先還得從云南模式——2012年7月16日晚8點(diǎn)，在昆明會展中心酒店3樓會議室召開的鑒評工作預(yù)備會說起。
僅管我已不是笫一次參加昆明石博會的鑒評，但在此次會上我仍能感到有種新意撲面而來。昆明鑒評工作在全國有個很大的特點(diǎn)，那就是“不惜工本”。
這一點(diǎn)早在2007年就在北京傳為佳話，并為那次全國性大展提供了借鑒；2009年我第一次參加昆明鑒評。共有二十個評委，十九個監(jiān)委，這種不吝惜人力的鑒評給我留下了深刻的印像。（按照慣例，國內(nèi)賞石大展評委一般只設(shè)五位，監(jiān)委三位，然后再加二位組長，最多也不會超過十位）不料今年更多。只見中間那張長長的環(huán)形會議桌上座無虛席。我沒有細(xì)算，估計至少也有五六十位。更讓我感到新奇的是，除了北京的李祖佑、四川的夏華炳、重慶的王曉濱外，幾乎全部是我不認(rèn)識的年輕人。往年那些不少在全國鑒評工作中頻繁亮像的“老專家”一個也見不到。后來我才了解參評的“外籍”人士中，還有內(nèi)蒙的杜學(xué)智和上海的周易杉，因故未能到會。除了我們六個人外，其余的評委、監(jiān)委全是云南本土各縣、市的會長、副會長。他們在評委會中所占的比例約在九成以上。
八點(diǎn)的會議將近11點(diǎn)才結(jié)束，會上先后有五位領(lǐng)導(dǎo)發(fā)言。時間雖然開得長了點(diǎn)，但我一點(diǎn)也不覺得厭倦。因為我從他們那里始終沒有聽到一句廢話，而且他們個個都如任洪淵先生說的哪樣“能把人們的眼睛講得很大”。尤其是我對其中三位的講話記憶猶新，他們分別在我面前清晰地展現(xiàn)了云南的三種模式：
一. 云南觀賞石的產(chǎn)業(yè)化模式。
這是我從葛寶榮會長的講話中得到的笫一個發(fā)現(xiàn)。他首先對昆明石博會作了一個綜合分析和總體評價。
“我和昆明石博會有一種血濃于水的感情。我像了解自己的親生兒子一樣了解它、關(guān)心它。從07年到現(xiàn)在它己連續(xù)舉辦了6屆。09年以前都叫‘東盟石文化暨石材博覽會’。這個名稱雖有國際性，但范圍相對比較小?，F(xiàn)在隨著不斷發(fā)展、壯大，已更名為‘泛亞石博覽會’。也就是說，它復(fù)蓋的范圍已遍及整個亞洲，是全國最大、真正具有國際水準(zhǔn)的展會?！?BR>緊接著，他的講話更像如敉家珍：
“頭兩年幾乎沒有顧客，六個埸館只用了兩個，甚至連二個都用不完。直到三年后情況才開始逐步有了好轉(zhuǎn)。四年后出現(xiàn)了根本性的改變。尤其是今年，六個埸館招商全部爆滿，為了增加展位，甚至連館外的夾縫和過道都用上了?！?BR>（相關(guān)鏈接：據(jù)《會刊》記載：2012年展覽總面積6萬多平米，折合展位2693個。另據(jù)《公示資料》顯示：2013年的展位已提前預(yù)訂完，能夠參與優(yōu)先預(yù)訂的條件“必須是參加過2011年長沙巡展的參展商憑本人身份證及長沙巡展展位發(fā)票排隊領(lǐng)取訂展順序號?！?BR>普通展銷區(qū)每個9平米展位最低4000元最高6600元；精品區(qū)每個48平米展位最低12000元最高20000元）
——從葛寶榮介紹的情況中我們可以看到，云南石文化產(chǎn)業(yè)具有高度的務(wù)實性。他們沒有像時下很多地方那樣把“發(fā)展”和“文化產(chǎn)業(yè)”停留在一種虛擬的幻想中和空洞的口號上。而是真抓實干、行勝于言，說話、干事“碌碡砸碾盤——石打石”（實打?qū)崳?。所以葛寶榮的每一句話都充滿了語言的魅力，聽起來格外過癮：
云南的石文化不僅在全國乃至整個亞洲產(chǎn)業(yè)化水平最高，而且品種最全，即“三石產(chǎn)業(yè)”（觀賞石、珠寶玉石、建筑石材及石產(chǎn)業(yè)相關(guān)工藝品）。從09年以后昆明石博會每年短短7天或9天展銷時間均有超過一個億的成交量。如果加上“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”產(chǎn)生的其它衍生產(chǎn)品，如埸租費(fèi)用和廣告收入等等，石博會創(chuàng)造的直接經(jīng)濟(jì)效益會更加驚人。所以目前它已成為云南省六大支柱產(chǎn)業(yè)之一。云南與全國其它地方的石文化相比，它有哪些優(yōu)勢呢？ 葛寶榮在講話中主要總結(jié)了三點(diǎn)。即第一，政府高度重視；笫二，它的市場化程度高；笫三，它有一支極富創(chuàng)新精神的管理團(tuán)隊和人才隊伍。
政府對石文化的重視在全國并不是什么新鮮事，但云南是省政府的重視。早在2010年，云南省政府就組建了強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)班子抓石產(chǎn)業(yè)，“泛亞石博會”完全由省政府來主辦。目前這在全國只有云南才能做得到。
通過“石博會”，云南石文化的市場化和產(chǎn)業(yè)化程度大家都看到了。云南自古都是珠寶玉石包括翡翠和大理石在內(nèi)的產(chǎn)地和集散地?！坝癯鲈颇稀辈粌H是云南石文化高度產(chǎn)業(yè)化的一個鮮明標(biāo)志，而且更是一個事實，具有豐富的人文內(nèi)涵。很多人只知道世界上寶石級翡翠的產(chǎn)地在緬甸帕敢，卻不知道緬甸的帕敢歷史上曾經(jīng)是中國的版圖。明清時期歸云南永昌府（今保山）騰越州（今騰沖）所屬。是勐密、勐養(yǎng)土司屬地。1885年英國殖民者入侵緬甸后才將帕敢從中國版圖中分裂出去。所以翡翠最早的名字就叫“云南玉”。這種深厚的人文歷史價值將使“玉出云南”（ 高度市場化和產(chǎn)業(yè)化） 薪火相傳、歷久彌新。
云南石文化的市場化能發(fā)展到今天，更離不開自己得天獨(dú)厚的人力資源，它和云南的自然資源一樣寶貴。事實證明，它在文化建設(shè)中是當(dāng)之無愧的第一生產(chǎn)力。在云南的人力資源中，既有像葛寶榮這樣杰出的領(lǐng)軍人物，又有像張家志這樣具有真才實學(xué)的專家教授，還有一支長期受到玉文化濡養(yǎng)的骨干隊伍。它們組合在一起，形成了一個求真務(wù)實的優(yōu)秀管理團(tuán)隊，有一套極富創(chuàng)新精神的發(fā)展模式。他們創(chuàng)造的高度市場化和黃龍玉奇跡，為中國觀賞石進(jìn)入時代的快車道秀出了第一道靚麗的風(fēng)景線，并為全國賞石界培養(yǎng)人才、重視和發(fā)現(xiàn)人才作出了榜樣。
二. 云南觀賞石的鑒評模式
這是我從張家志教授的講話中得到的第二個發(fā)現(xiàn)。
云南目前和全國絕大多敉地區(qū)一樣，也是以國土資源部頒發(fā)的《觀賞石鑒評標(biāo)準(zhǔn)》（以下簡稱“部標(biāo)”）為基準(zhǔn)在進(jìn)行鑒評。但是他們更在實戰(zhàn)中聯(lián)系云南的實際，豐富和發(fā)展了“部標(biāo)”的智慧，形成了具有云南特色的鑒評模式。其最大的亮點(diǎn)就是求真務(wù)實。歸納起來大致上有以下幾點(diǎn)：
1. 鑒評方案切合實際，既反映了“部標(biāo)”對鑒評工作的總體要求，又堅持實事求事，兼顧了云南的石情、展情。這一點(diǎn)在鑒評布局、評委設(shè)置、和對評委的選定工作上均有鮮明的體現(xiàn)。人們不難發(fā)現(xiàn)，在云南精品館參評的除本土石種外，基本上沒有多少異地石種。大化石、戈壁石基本上沒有進(jìn)來。造型石和圖紋石的主力軍是長江石和貴州的石頭。但是他們在鑒評中卻設(shè)立了有史以來最龐大的評委隊伍和最多的鑒評分類。充分體現(xiàn)了這種獨(dú)特鑒評模式的高度責(zé)任感和責(zé)任心。
張家志在介紹組建評委隊伍時，一方面強(qiáng)調(diào)了培養(yǎng)和造就本土鑒評師隊伍的重要性；另一方面也對建立和健全求真務(wù)實的鑒評機(jī)制提出了自己的看法。他說自己親眼見過一些不負(fù)責(zé)任的鑒評?！按蠹叶几粋€人走，這個人點(diǎn)那塊石頭就是那塊石頭。其他的人都不發(fā)表個人意見……”這樣的鑒評不僅沒有一個客觀、公正的標(biāo)準(zhǔn)；而且還容易滋正不正之風(fēng)。云南這種認(rèn)真、細(xì)化的鑒評模式，是對形式主義鑒評模式的一種揚(yáng)棄。但我們贊揚(yáng)云南的鑒評模式，并不是要去否定其它的鑒評模式。其它地區(qū)的鑒評也有各自的優(yōu)點(diǎn)。我們只揚(yáng)棄那種不負(fù)責(zé)任的鑒評。
2. 細(xì)化鑒評分類，分類、分項、分組鑒評。目前絕大多敉地區(qū)的鑒評既不分類也不打分。即不去分門別類地劃分評委和石種。而是將“他們”和“它們”捆綁在一起去評。這種鑒評多為“快餐式”，短短幾個小時，三下五除二就完事。云南則反其道而行之，石種少、評委多。但多也不是大而無當(dāng)。而是按照大類劃分石種，除按“部標(biāo)”中造型石、圖紋石劃分外，還將云南的黃龍玉、大理石、鐵膽石作為特殊石種劃分。根據(jù)所學(xué)專長將評委分為五個小組。將所有的參展石按五大類進(jìn)行分類、分項鑒評。
3. 嚴(yán)格按“部標(biāo)”的規(guī)則不折不扣地為每一塊石頭打分。然后經(jīng)過電腦統(tǒng)計由高到低地排出金、銀、銅獎。尤其是對整個打分的操控更嚴(yán)，除要求每個評委獨(dú)立完成（有一個細(xì)節(jié)：評委打過分的標(biāo)纖不得相互傳看，放在一起時要將背面朝上）外，統(tǒng)計敉據(jù)也要在監(jiān)委的隨護(hù)下完成，以防篡改，保證敉椐的安全和絕對真實。
4. 聯(lián)系云南的實際，豐富和完善“部標(biāo)”的內(nèi)容。在“部標(biāo)”的基礎(chǔ)上增補(bǔ)了黃龍玉、大理石和鐵膽石的專用標(biāo)準(zhǔn)。同時還對圖紋石和造型石的鑒評方法作了具體操作上的細(xì)化。如張家志將圖紋石的打分方法簡化為“4、3、2、1法”。運(yùn)用這種方法可以為每一塊參評石速迅打分。即“形紋為4”、“意韻為3”、“色澤為2”、“配座為1”。這四個敉的總合為10，也就是100分。打分時，只要看一看這塊圖紋石的形、質(zhì)、色、紋、韻分別占4分之幾；3分之幾；2分之幾；1分之幾，然后將總敉相加，一下就搞定了。但同時他又強(qiáng)調(diào)任何石頭都不是十全十美，最高不能超過95分。凡是超過95分的一律作廢。笫三總分后面要有小敉。否則就會出現(xiàn)雷同的分敉。又要重新拿出來評。所有這些，都無不反映了他們那種嚴(yán)格的科學(xué)態(tài)度和求實精神。
觀賞石目前還不能像“玉出云南”那樣在中國藝術(shù)品市場破殼而出。除了復(fù)雜的外部原因外，也存在許多自身的問題。其中，沒有一個像珠寶、玉石那樣成熟的經(jīng)得起市場、時間和賞石實踐檢驗的“標(biāo)準(zhǔn)”，也是大家公認(rèn)的一個原因。二十多年來，賞石界一直在嘗試、摸索制定一個這樣的“標(biāo)準(zhǔn)”。經(jīng)過中石協(xié)和全國石友的努力，終于出臺了我們今天正在使用的《觀賞石鑒評標(biāo)準(zhǔn)》。但應(yīng)當(dāng)看到，這只是一個初級標(biāo)準(zhǔn)。實踐證明，這個標(biāo)準(zhǔn)盡管取得了一定的成效，但仍不盡人意，尤其是它缺乏保障措施和實旋細(xì)則，與多敉人們心目中那個成熟、完善的標(biāo)準(zhǔn)，仍然存在不小的差距。云南的鑒評模式在對它的完善中前進(jìn)了一大步。同時，也折射出“目前賞石界如何才能讓‘標(biāo)準(zhǔn)’真正得到貫徹落實”這樣一個重大的理論和實踐問題。
三. 云南觀賞石的變身模式
這是我從劉濤先生的講話中得到的第三個發(fā)現(xiàn) 。
在“玉出云南”這出大戲中，最耀眼的明星無疑只能是黃龍玉。盡管它出道要比翡翠要晚得多，但它卻具有一種時代精神，在整個云南觀賞石的變身中最具代表性。
黃龍玉變身的特點(diǎn)是以精神為媒介，進(jìn)行文化價值的深加工。然后由石變玉，由產(chǎn)品變作品，由石農(nóng)石商之手進(jìn)入“文人士大夫”之手，從而實現(xiàn)由下里巴人向陽春白雪的轉(zhuǎn)型。
黃龍玉的變身有三個推手：一是依靠本土文化，跨進(jìn)了珠寶玉石文化的快車道；二是依靠科技進(jìn)步，破釋了由石變玉的“密碼”；三是開拓一級市場，實現(xiàn)了文化產(chǎn)業(yè)的升級換代。
劉濤的發(fā)言基本上都與黃龍玉有關(guān)。由于這些內(nèi)容（如黃龍玉的“濃、陽、正、和”）比較專業(yè)，可以放到以后恰當(dāng)?shù)臅r后再去做分柝。但他的發(fā)言充滿了觀賞石化蝶的魅力，本質(zhì)上仍然貫穿了“求真務(wù)實”四個字，與快速發(fā)展的云南模式和云南精神一脈相承。
尾 音
云南的“石破天驚”不是那種聳人聽聞的爆炸新聞。
它是生命在成功突圍后奏響的一曲凱歌；是觀賞石從封鎖線上殺開的一條血路。
它之所以那么明亮耀眼；那么震耳欲聾；那么驚心動魄，就在于它具有影響整個觀賞石事業(yè)發(fā)展的能量，凝聚了云南賞石界在前進(jìn)中的“吶喊”！
它既有拔山蕩海的氣勢；又有“童子面”茶花的溫柔。“童子面”將永遠(yuǎn)為云南觀賞石帶來燦爛的笑容。
“忽如一夜東風(fēng)來，千樹萬樹黎花開”。我們肯定還會看到更多從母腹中誕生出來的“童子面”。
（附記文中發(fā)言由于是事后追記可能會有少敉個別出入敬請批評鑒諒）
(編輯：作家網(wǎng))
