厚德載物,出自《周易》中的卦辭:“天行健,君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤,君子以厚德載物?!币馑际钦f(shuō):天(自然)地運(yùn)動(dòng)剛強(qiáng)勁健,無(wú)法抗拒,與之相對(duì)應(yīng)的人中君子就應(yīng)當(dāng)剛毅堅(jiān)卓,奮發(fā)圖強(qiáng);大地的氣勢(shì)厚實(shí)和順,承載萬(wàn)物,則君子就應(yīng)當(dāng)增厚美德,容載萬(wàn)物。我們的老祖先們認(rèn)為,天地最大,它包容萬(wàn)物,認(rèn)為天在上,地在下,天陽(yáng)地陰,天金地土,天剛地柔,天地合一則萬(wàn)物生,就會(huì)四時(shí)(四季)分明。沒(méi)有了天地就沒(méi)有了一切,天地就是宇宙,宇宙也就是天地,這就是中國(guó)古人的宇宙觀,是樸素的唯物主義觀點(diǎn)。因而,天地最大,則乾坤最大,八卦中于是就以乾卦為首,坤卦次之;乾在上,坤在下,乾在北,坤在南,天高行健,地厚載物。
古人的智慧在于:在對(duì)乾坤兩卦物象(天和地)的屬性詮釋中引申出人生哲理,用自然的規(guī)律諄諄教導(dǎo)蕓蕓眾生:我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)天地之氣,要象天那樣高大剛強(qiáng)而自強(qiáng)不息,要像大地那樣厚重廣闊,要積累厚重的美德,方能承載萬(wàn)物,這樣才能天人合一,至臻于善。
上善若水,出自道家鼻祖老子(李耳,老聃)的《道德經(jīng)第八章》:“上善若水,水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),此乃謙下之德也,故江海所以能為百谷王。”天下柔弱莫于水,而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝,此乃柔德;故柔之勝剛,柔之勝堅(jiān)強(qiáng)。因其無(wú)有,故能入于無(wú)之間,由此可知不言之教、無(wú)為之益。圣人認(rèn)為,上善的人,就應(yīng)該像水一樣。水造福于萬(wàn)物,滋養(yǎng)萬(wàn)物,卻不與萬(wàn)物爭(zhēng)高下,這才是最為謙虛的美德。江海之所以能夠成為一切河流的歸宿,是因?yàn)樗朴谔幵谙掠蔚奈恢蒙?,所以成為百谷王。世界上最柔的東西莫過(guò)于水,但是,世上卻沒(méi)有任何東西可以超越它,水可以進(jìn)到任何細(xì)小的地方去,滴水可以穿石,這就是水的“柔德”之所在。因而才有柔能勝?gòu)?qiáng),柔能克剛。“上善若水”,是說(shuō)水有滋養(yǎng)萬(wàn)物的生命的德性,水能使萬(wàn)物得到它的利益,而又不與萬(wàn)物爭(zhēng)利,故天下最大的善性莫如水。
圣人就是圣人,講道理能夠深入淺出,用人們最常見(jiàn)的物體的特性來(lái)說(shuō)理,能夠化深?yuàn)W為淺顯,化晦澀為直觀,再不易懂的道理人們也就懂了。教化子民,啟迪愚頑,圣人之道,無(wú)與倫比。
天道酬勤,儒家的至圣孔子認(rèn)為,追求學(xué)問(wèn)首先在于愛(ài)學(xué)、樂(lè)學(xué),先生說(shuō):“知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者。”(《雍也》)即真正愛(ài)好它的人,為它快樂(lè)的人,才能夠真正的學(xué)好它??鬃诱J(rèn)為學(xué)生顏回就是樂(lè)學(xué)的典范,孔子稱贊顏回說(shuō):“賢哉回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂(lè)!”(《雍也》)其次,要“默而知之,學(xué)而不厭”,即學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精神,默默地記住學(xué)到的知識(shí),像海納百川一樣,永不滿足。再還要專心致志,知難而進(jìn)。先生說(shuō):“士志于道,而恥惡衣惡食者,未足與義也?!弊x書人要立志追求道義、真理,讀書要專心致志,不要為世俗所累。圣人先生還認(rèn)為,求學(xué)乃是一個(gè)艱難的過(guò)程,要敢于勇于知難而進(jìn),力不足者,中途而廢,萬(wàn)事不成。先生專門針對(duì)冉求做學(xué)問(wèn)認(rèn)為自己能力不夠的問(wèn)題,進(jìn)行開(kāi)導(dǎo)教育,耳提面命,認(rèn)為冉求不是能力不夠,而是壞在半途而廢上,是畫地自限,當(dāng)然一事無(wú)成。
孔子教育弟子的方法歷來(lái)口碑相傳,成為萬(wàn)世師表。他認(rèn)為,做學(xué)問(wèn)關(guān)鍵在于勤,勤能補(bǔ)拙,上天從來(lái)不會(huì)虧待勤苦之人,正所謂苦心人天不負(fù)??鬃又v道理的優(yōu)勢(shì)在于因材施教,不辭辛苦,本身就是勤奮的楷模,身教重于言教。
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