柔水雜說(shuō)
來(lái)源：作者：王琳寶時(shí)間：2013-11-24熱度：0次
夫水者，其蓋山為冰雪，出地為清泉，匯流為江河湖海。蒸騰為氣霧，行于九天為雨雪，凝結(jié)為玉露，滋潤(rùn)五谷以豐登。其秀麗山川，潤(rùn)澤黎民，載負(fù)舟楫，滋生萬(wàn)物，實(shí)乃生命須臾難離之寶物。
水雖至弱至柔，然則其滴水穿石，以柔克剛。知其性者，因勢(shì)利導(dǎo)，則成灌溉舟楫之便，則興萬(wàn)民福蔭之利。反之，必為洪水肆虐之患。
遠(yuǎn)古之時(shí)，鯀以堵治水，水患愈烈而不除，終致殺身之禍。大禹以疏導(dǎo)為方，率眾治水，三過(guò)家門而不入，傳為佳話。辟鑿龍門，降服洪水，遂天下歸心。全國(guó)各地紀(jì)念圣跡甚多，不勝枚舉。開封至今仍留有禹王臺(tái)，并有水德祠，以資緬懷治水有功的大禹和三十七位良臣工匠。
水雖尋常之物，卻每每與江山社稷相連。就連成就“貞觀之治”的唐太宗，在與名臣良相魏征縱論國(guó)家大事時(shí)，也對(duì)“水能載舟，亦可覆舟”之句心悅誠(chéng)服。此時(shí)此地的“水”已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了通常的含義，意喻汪洋大海之蕓蕓眾生，浩如河漢之萬(wàn)姓黎民。
老子曰：上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)憂。
恭讀圣賢之語(yǔ)，方知老聃是以至性之水喻人之德。愚以為水之貴于無(wú)形，潤(rùn)澤萬(wàn)物而無(wú)言，屈居低處而無(wú)怨，從不與物人相爭(zhēng)。而人雖貴為萬(wàn)物之靈，卻外有骨肉形體，內(nèi)有所思所欲，是故向善易而為善者難矣。
清水平淡無(wú)味，與人裨益多多。飲之則止焦渴，浣之可除塵垢，洗耳則能益聰，濯目則可明遠(yuǎn)。煩惱困頓之時(shí)，觀江河湖海萬(wàn)頃碧波，思萬(wàn)古幽情于胸，攬皎潔明月于懷，胸襟遂為之大開。若三五知己，坐擁江河?xùn)|去，把酒臨風(fēng)，吟詩(shī)對(duì)文，欣欣然而不覺(jué)東方既白，豈不更添豪邁之趣！
為人須效水之德，處世貴以柔克剛。唐代詩(shī)人劉禹錫剛正不阿，雖因參與“永貞革新”，反對(duì)宦官和藩鎮(zhèn)割據(jù)勢(shì)力，接連遭貶，但卻處變不驚，隨遇而安，始終心如止水，極盡文人雅士之風(fēng)。
一貶和州，屈居三間小房小廳，笑吟“面對(duì)大江觀白帆，身在和州思爭(zhēng)辯”。二度貶居，居房減半，又信吟“楊柳青青江水平，人在歷陽(yáng)心在京”。三度貶居，面對(duì)只能置放一床一桌一椅的狹小陋室，仍處之泰然，每日以詩(shī)酒文章為樂(lè)事，寫下了千古不朽的陋室美銘。其中“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈；斯是陋室，惟吾德馨”之句，以山水作喻斗室中人心態(tài)，可謂絕妙之至。
慶歷新政失敗后，范仲淹貶居鄧州，體弱多病，恰此時(shí)接好友滕子京來(lái)信，囑其為重新修峻的岳陽(yáng)樓撰文作記，并附上洞庭晚秋圖。同年六月，范仲淹回首如煙往事，懷念遭貶諸友，遂思接洞庭湖，情連長(zhǎng)江水，抒去國(guó)懷鄉(xiāng)之情，寓心憂天下之意，在鄧州花洲書院揮毫潑墨寫就《岳陽(yáng)樓記》。千百年來(lái)，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”之佳句，激蕩過(guò)多少華夏仁人志士的壯闊心胸！
日月經(jīng)天，江河行地，青山不老，碧水長(zhǎng)東。爾曹身與名俱滅，不廢江河萬(wàn)古流。至柔之水，歷經(jīng)朝代更替，積淀史書經(jīng)典，承載光陰人文，千載奔騰益清。今日品來(lái)，如含英咀華，意猶未盡。令我們不禁感嘆：至柔之水，剛?cè)岵?jì)；碧濤作歌，空谷絕音；正是：青山不墨千秋畫，江河無(wú)弦萬(wàn)古琴！
讓我們善待清流碧水，心懷江河坦蕩之德，常思甘泉潤(rùn)澤之恩，永念魚水和諧之情。以止水定禪之心，認(rèn)真思索“一滴水，究竟有多深”的哲學(xué)命題。善于從一滴水觀宇宙，看社會(huì)，品歷史，思未來(lái)，以期能曉喻更多的哲理玄機(jī)，從而變得更加成熟、堅(jiān)定、睿智、樂(lè)觀、自信。從而用科學(xué)發(fā)展引領(lǐng)未來(lái)，創(chuàng)新明天，讓歷史的巨輪在人類社會(huì)的長(zhǎng)河中劈波斬浪，揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，犁出一道道詩(shī)情畫意的浪花，駛向世界大同的理想彼岸！
(編輯：作家網(wǎng))
