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　 是清明節(jié)前一天，上墳的人很多，在燒紙的時(shí)候，突然聽(tīng)到一伙人在念叨：奶奶，你死的好呀！你死了比活著更有用………我聽(tīng)了，很納悶？　　　　　　　　　　　　　　　　　　　中國(guó)自古就有祭拜先人的孝道傳統(tǒng)，對(duì)于中國(guó)人“入土為安”的生死觀，特別是清明祭奠對(duì)活著的人存在更大意義，是對(duì)后代孝道的教育，也為家人提供一次團(tuán)圓的機(jī)會(huì)。比如家庭成員不和睦的，看在先人的面，也會(huì)稍微冰釋前謙。所以，以前寫(xiě)過(guò)一篇《清明節(jié)還是燒點(diǎn)紙》的文章，去祭奠我們的祖先。我一邊燒紙，一邊在想，這一堆人，是不是，在他奶奶活著的時(shí)候，并不團(tuán)結(jié)，而是死后，卻一塊來(lái)祭祀呢？　　　　　　　　　　　　　　　　　　　其實(shí)，誰(shuí)都知道，所有參加祭祀的人們，并不是真的相信去世的人還有知覺(jué)，能感受到我們的情意，而更多的是一種中華民族的孝道傳統(tǒng)，所以祭奠死去的人是為了對(duì)活著的人產(chǎn)生更大的意義。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　我覺(jué)得：清明上墳，是由于祖先崇拜而產(chǎn)生的一種儀式。祖先崇拜是鬼神崇拜的發(fā)展，也是鬼神崇拜的一種形式。祖先崇拜和一般的鬼神崇拜不同的是它有長(zhǎng)期固定的崇拜對(duì)象，并且與崇拜者有血緣關(guān)系?！　　　　　　　　　　　　　　　　　　∏迕鞴?jié)祭奠祖先的亡靈，定期舉行祭祀，并且都認(rèn)為祖先的亡靈會(huì)保佑子孫后代，賜予他們幸福。后來(lái)又用這種民間信仰來(lái)維護(hù)宗法制度，因此，中國(guó)古代特別重視祖先崇拜。從商周開(kāi)始，喪葬、祭祀便成為重要的禮儀系統(tǒng)。重喪，所以盡哀；重祭，所以致敬?！　　　　　　　　　　　　　　　　　　≈袊?guó)古時(shí)的祭祖活動(dòng)都是在宗廟里舉行的，祭祀時(shí)所用的器具、擺設(shè)、祭者的服飾、儀仗與祭祀的程序，都依主祭人的身分等級(jí)及祭祀名目的不同而有著詳細(xì)、嚴(yán)格的規(guī)定?！　　　　　　　　　　　　　　　　　　〖雷娉闪司S持統(tǒng)治秩序與道德關(guān)系的一種倫理手段，其目的在于增加整個(gè)社會(huì)的凝聚力，所謂“報(bào)本反始，民德歸原也”。因而，祭祖以及由此而形戶(hù)的一系列宗廟制度，就成了中國(guó)倫理文化的中心?！　　　　　　　　　　　　　　　　　　≡谔岢拿鳝h(huán)保祭祀、厚養(yǎng)薄葬的今天，受傳統(tǒng)觀念影響，焚燒紙錢(qián)、燃放鞭炮等祭祀方式仍難以杜絕，隨著祭祀方式越來(lái)越“豐富”，祭品越來(lái)越奢侈，不禁讓人反思，祭祀到底是“秀”給誰(shuí)看？　　　　　　　　　　　　　　　　　　　近年來(lái)，令人啼笑皆非的祭品市場(chǎng)日益朝“高端化”發(fā)展。在我周?chē)漓氲挠闷罚堅(jiān)氖謾C(jī)、電腦、別墅、洗衣機(jī)、飲水機(jī)、豪華游艇、名酒套裝、傭人等等，售價(jià)從幾元至幾百元不等。身邊的人坦言：“為了表達(dá)孝心，讓逝去親人有面子?！薄昂廊A祭祀”、“風(fēng)光祭祀”等“大手筆”儼然與常常見(jiàn)諸報(bào)端的老人遭虐待、子女不贍養(yǎng)、未過(guò)世卻遭分家產(chǎn)等事件形成鮮明對(duì)比，生死兩重天的待遇讓人們不得不反思?！　　　　　　　　　　　　　　　　　　》此紘?guó)家的傳統(tǒng)美德的教育方向是否錯(cuò)了？　　　　　　　　　　　　　　　　　　　當(dāng)我和妻子從墓地回到家的時(shí)候，女兒突然問(wèn)我：與其清明節(jié)專(zhuān)門(mén)放假讓祭奠死者，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如父親節(jié)、母親節(jié)放假一天，讓人們?nèi)バ⒕椿钪睦先恕Ｄ銈兛纯船F(xiàn)在多少老年人無(wú)人問(wèn)津，無(wú)人關(guān)懷，更甚者連老人的基本的生活都保證不了。還談什么祭奠什么死者？全是空的。所以我認(rèn)為中國(guó)提倡的美德的方向錯(cuò)了。逝去的是該祭奠，但更應(yīng)該提倡人們?nèi)バ⒕椿钪娜恕Ｎ覐?qiáng)烈呼吁：除了父親節(jié)、母親節(jié)外，還應(yīng)提倡端午節(jié)、元宵節(jié)、中秋節(jié)等，多孝敬活著的父母吧，這樣遠(yuǎn)比等他她們死了再來(lái)祭奠要好的多?！　　　　　　　　　　　　　　　　　　∥矣X(jué)得女兒說(shuō)的很有道理，中國(guó)古人講，孝子之養(yǎng)也，樂(lè)其心，不違其志。與其老人過(guò)世后“豪華祭祀”，不如趁早孝順老人，哪怕這種孝順，只是平常生活中的一句問(wèn)候、一次閑聊，或者是子女親手做的一頓熱乎飯。老人需要的是感情的慰藉和現(xiàn)實(shí)的陪伴，而不是閉目后一堆看不見(jiàn)的“金錢(qián)財(cái)寶”，更不是子女出于維護(hù)個(gè)人面子而上演的“風(fēng)光祭祀”。更可怕的是，有些人將清明節(jié)視為裝扮門(mén)楣、表達(dá)孝心的機(jī)會(huì)?！　　　　　　　　　　　　　　　　　　∥艺J(rèn)為這種行為是“活著不孝，死了瞎鬧?！惫旁捳f(shuō)得好，“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”。多些陪伴、多些關(guān)愛(ài)，趁早孝順，讓老人安享晚年，莫留遺憾，這才比死后的祭祀更加有意義。
(編輯：作家網(wǎng))