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新疆印象之三：
                    雅丹地貌、烽火臺(tái)、克孜爾石窟

   我的心久久地，久久地盤旋在那一片戈壁之上。
   我無法想象在那么遙遠(yuǎn)的地方，還有如此美麗的自然創(chuàng)造和人類創(chuàng)造，時(shí)間越久，那種美麗就越燦爛，空間越遠(yuǎn)，那種奇觀就越突出，對城市化思維的沖擊就越沉重。
雅丹地貌是一種奇異的地質(zhì)現(xiàn)象。我的感覺是，沙漠里的風(fēng)如一把雕刻刀，把沙漠里的山雕出了深深淺淺的峽谷，雕出了魔鬼呼嘯的城堡，調(diào)出了亭臺(tái)樓榭和宮殿，雕出了奇峰怪壁，雕出了蘑菇石筍，雕出了雕出了滿是洞窟的一片片豎立的石墻，雕出了一個(gè)人工無法雕刻的藝術(shù)聚落。那把雕刻刀實(shí)在太大，人類無法把握。
從庫車往北走，在沙漠古河床和鹽水溝峽谷里穿行，我看見了如此奇異的雅丹地貌，那不是一座山的變化，也不是孑然獨(dú)立的一個(gè)景觀，那是蔓延幾十公里的地貌。千姿百態(tài)，一會(huì)是山壁山如棧道般的深溝，一會(huì)是如疊的山墻宛然波濤起伏的凝固的大海，一會(huì)是一朵朵堅(jiān)韌的蘑菇，一會(huì)兒是斑斕多采的石畫，還有一座“小布達(dá)拉宮”。。。。。。我無法不驚訝。說好是去看烽火臺(tái)和克孜爾石窟的，結(jié)果在途中，就被雅丹地貌深深吸引了。
還有山谷里古龜茲與別國的交關(guān)隘口。
我相信，沒有誰不被這樣的自然創(chuàng)造所吸引。想想也是，人類雕刻地球用了幾千年，自然雕刻地球，何止千萬年？用功之久，用心之專，用器之利，怎么可能不創(chuàng)造出振聾發(fā)聵的驚世之作？畢竟，人類還是渺小了一些。
可是，人的不渺小卻在于可以欣賞這些，享受這些，歌唱這些。
人的創(chuàng)造遺跡與自然同在。在古老的庫車河床旁，古時(shí)候當(dāng)是河水奔騰的岸邊山崖上，一座古老的烽火臺(tái)孤獨(dú)地矗立在漠漠天空下。烽火臺(tái)已經(jīng)歷了二千年，風(fēng)蝕雨打，土壘的高臺(tái)風(fēng)化了，臺(tái)角坍塌了，墻皮班駁了，可是它依然傲立在山崖上，眺望著遠(yuǎn)方，警惕地注視著大漠。雖然不再點(diǎn)燃煙火，雖然不再吹響號角，可是它依然堅(jiān)決地履行著自己的天職。
土紅色的烽火臺(tái)在藍(lán)天下格外醒目，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，從古老河床的那一頭就能看見。
這座烽火臺(tái)有一個(gè)讓人難忘的名字：克孜爾尕哈烽燧。這座建立于西漢宣帝年間（公元前73年—公元前49年）的烽火臺(tái)距今已有2000多年。我不知道它還會(huì)不會(huì)再屹立兩千年，繼續(xù)用非烽火的方式傳告歷史，傳告苦難與歡樂，傳告生命與死亡。
不知道古時(shí)候有多少烽火臺(tái)屹立在龜茲大地上，不知道多少次狼煙號角飄揚(yáng)在古老的大漠里，鐵騎的聲音在回想中隆隆地敲打大地。如今，殘存的只有一座破舊的土臺(tái)。
可是，畢竟它是人類的創(chuàng)造，它身上遺留下太多人類生命的痕跡、文化藝術(shù)的氣息、政治軍事的溝轍。我們喟嘆：人類的創(chuàng)造遠(yuǎn)比自然的造化偉大許多。
克孜爾石窟佐證我們的喟嘆。
從克孜爾尕哈烽火臺(tái)腳下延河床西行，進(jìn)入拜城縣克孜爾鄉(xiāng)，在明屋格塔山木扎爾特河岸北懸崖上，在茂盛的綠樹陪伴下，克孜爾石窟已經(jīng)默默等待我們1600多年了。
我們看見了一座白色的山崖，傲立在大漠戈壁中。山崖胸部上雕刻著一個(gè)個(gè)洞窟，迎面的石窟門洞經(jīng)過修葺，搭建了屋檐，修建了門廊，設(shè)置了供參觀者舒適行走的棧道廊橋，石窟的外觀因此而該變，驀然望去仿佛山腰鑲嵌了一座宮殿。我知道，那種裝飾一是為了遮風(fēng)擋雨，一是使它的觀賞性增強(qiáng)。未加修飾的原始的石窟是一個(gè)黑色的大洞，外觀與沒有內(nèi)容的山洞毫無二致，可是石窟的洞中別有天地，從萬里千里輾轉(zhuǎn)奔來的八方游客渴望鉆進(jìn)洞里去看的就是這個(gè)洞中的天地。
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那是很美麗的天地。在中國四大石窟里，許多人知道敦煌莫高窟，知道大同云崗石窟，也知道洛陽龍門石窟，卻鮮知克孜爾石窟，那或許不是人們的過失，實(shí)在是因?yàn)槲饔蚵诽鎏鰜頃r(shí)月滿天，去時(shí)可能就雪漫漫了。
龍門和云崗雕像繪畫沒有龜茲文化的熏陶，沒有沙漠文化的滲入，沒有克孜爾人的想象，沒有鳩摩羅什大師的長住與守護(hù)。據(jù)記載，世界各國的著名畫師曾在這里繪畫，留存下來的壁畫里還有一位來自敘利亞畫師的杰作。
克孜爾石窟按照功能分為兩個(gè)部分：一是僧侶居住與坐禪，一是僧徒拜佛講經(jīng)說法。按繪畫內(nèi)容大致分兩類：小乘佛教與大乘佛教。從藝術(shù)風(fēng)格上也可區(qū)分兩類：受佛教發(fā)源地印度犍陀羅地區(qū)影響而體現(xiàn)出的印度、希臘造型風(fēng)格；受龜茲本地文化影響而體現(xiàn)出的濃郁的地域風(fēng)格。
這就是特色了，這就是走進(jìn)其它石窟無法窺見的別有洞天了。站在雅丹地貌之后，站在烽火臺(tái)前，站在時(shí)空交匯在拜城和庫車接壤的大漠戈壁山谷里，我無法述說克孜爾石窟那些藝術(shù)上細(xì)致的美麗。我歷來以為面對佛的時(shí)候，感悟從來因人而異，面對美麗的自然人文景觀是時(shí)候也是如此，無法表述也是惟恐褻瀆了別人的感悟，先就讓別人感悟你的感悟，受你的感悟約束了。
那就不說。
許多事，佛說；更多的事，佛不說。不說是一種至高境界。世俗小人成天叨叨叨，做不到不說；脫俗之人成天教誨別人而不倦，也做不到不說。我也做不到，但是我努力去做，于是打住，不再說。
不說的難度很大，感覺上是不說比說困難得多。


                                         2007．9．21
(編輯：作家網(wǎng))