网站升级中

                                   
   《中國(guó)氣象報(bào)》“云海”副刊已經(jīng)出刊1200多期，有著濃郁的氣象特色、鮮明的時(shí)代氣息，成為國(guó)家級(jí)、省級(jí)報(bào)紙文藝副刊百花園中的一朵奇葩，常開(kāi)不敗，歷久彌新。多年的耕耘，我在這個(gè)版面已發(fā)作品70余篇，有些作品還產(chǎn)生了一定的影響力?，F(xiàn)應(yīng)通訊員朋友之約，談?wù)剬?duì)散文創(chuàng)作的淺顯認(rèn)識(shí)。
   1
   當(dāng)下，現(xiàn)代人的心靈世界日漸豐富與復(fù)雜，需要以一種更加開(kāi)放自由的心態(tài)面對(duì)世界與人生，需要一種宣泄，一種訴說(shuō)，一種天馬行空似的精神漫游，一種汪洋恣肆的文本擴(kuò)張，散文以它的真切而不假偽飾、自由而不拘一格的優(yōu)勢(shì)召喚著人們的生命寄托。
   散文可以小中見(jiàn)大，見(jiàn)微知著。散文大家創(chuàng)造的大散文先鋒之作已應(yīng)運(yùn)而生。譬如，史鐵生的《我與地壇》，余秋雨的《文化苦旅》，周濤的《游牧長(zhǎng)城》，浩浩乎如長(zhǎng)風(fēng)穿越山谷，滔滔乎若江河一瀉千里，或?qū)θ祟惿媾c生命意義作終極思悟，或旨在重塑民族的文化人格與歷史精神，或?qū)χ袊?guó)歷史文化形態(tài)作超越時(shí)空的描述，形而上精神在具象之上自由飄逸，氣度不凡，境象邈遠(yuǎn)，堪稱當(dāng)代散文創(chuàng)作之典范。
   我并不反對(duì)散文小品。魏晉以來(lái)均遺有璀璨晶潤(rùn)的小品明珠。散文小品是一種機(jī)智的美的存在，是一種精致而玲瓏的工藝品，是一種瀟灑文雅的文本操作，它給人一種濕潤(rùn)清新的氣息。散文的大與小，不在文字的多少，不在篇幅的長(zhǎng)短，而是指作品的品位與深邃的思想內(nèi)涵。一部老子，寥寥不過(guò)五千言，卻博大精深，能說(shuō)它是小品？而有的作品，盡管以美文著稱，卻掩飾不住文本的雕琢、浮艷以及造作，思想見(jiàn)識(shí)更如薄霧輕紗一般淡淡籠罩，匱乏的恰恰是那種震撼人的靈魂、啟人心智的哲學(xué)意識(shí)和精神氣度，所以與大散文無(wú)緣。
   2
   臺(tái)灣作家余光中在《剪掉散文的辮子》一文中認(rèn)為“當(dāng)現(xiàn)代詩(shī)、現(xiàn)代音樂(lè)、現(xiàn)代小說(shuō)，大多數(shù)文藝形式和精神都在接受現(xiàn)代化的洗禮，作脫胎換骨之際，散文仍是一個(gè)相當(dāng)保守的品種，還不肯剪掉它那根小辮子?！彼f(shuō)的辮子包括“道德說(shuō)教與風(fēng)花雪月的古典趣味”，他反對(duì)散文作者的“心態(tài)仍停留在農(nóng)業(yè)時(shí)代，以為只有田園經(jīng)驗(yàn)才是美的，所以始終不能接受工業(yè)時(shí)代?！蹦欠N或憑吊古跡發(fā)思古之幽情，或?qū)懢霸佄锸泸}客之性靈的作品，一味沿襲中國(guó)古典散文的命意布局遣詞造句的傳統(tǒng)，追求散文的溫柔敦厚、舒徐雅致，缺乏學(xué)習(xí)借鑒外國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)的新意象新手法表達(dá)現(xiàn)代人的新體驗(yàn)新感覺(jué)的創(chuàng)新意識(shí)和勇氣，散文創(chuàng)作雖繁榮卻沉寂。
   殊不知，早在“五四時(shí)期”，中國(guó)的散文創(chuàng)作就努力將“外國(guó)的良規(guī)”和“中國(guó)的遺產(chǎn)”交相融合，呈現(xiàn)一派絢爛多姿的風(fēng)貌，如魯迅的散文詩(shī)借鑒了西方象征主義的藝術(shù)手法，周作人的散文受到英國(guó)隨筆作家的影響，瞿秋白的散文受惠于俄羅斯文學(xué)，許地山的散文得益于印度文學(xué)，冰心的散文借鑒了泰戈?duì)柹⑽脑?shī)的手法——才使當(dāng)時(shí)“散文小品的成功，幾乎在小說(shuō)戲曲和詩(shī)歌之上”。打破陳規(guī)，兼收并蓄，方能貼近時(shí)代，感染讀者，真正使散文在發(fā)展中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中振興。
   3
    20世紀(jì)90年代以來(lái)，伴隨著社會(huì)的經(jīng)濟(jì)變革與群體分化，“底層”作為一種經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)概念，再度成為存在的現(xiàn)實(shí)。它期盼著文學(xué)的關(guān)注，也呼喚著作家的良知。小說(shuō)家一馬當(dāng)先，走在了前面，從往日的“現(xiàn)實(shí)主義沖擊波”到近期的“底層敘事”，均可作如是觀；而為數(shù)不少的散文家，或許因?yàn)楣乓延兄奈捏w束縛，或許由于過(guò)度沉迷的精神自戀，卻又一次表現(xiàn)出了本不應(yīng)有的疏離與漠然。
   不是嗎？出自他們筆下的一些作品，或鐘情于歷史，或沉醉于自然；或提煉著思想，或探索著人性，其內(nèi)容雖然穎異超拔，但在整體上很難介入平民視線。還有部分作品乍一看來(lái)，仿佛落墨于尋常生活，只是細(xì)加體察即可發(fā)現(xiàn)，內(nèi)中浸透的人生趣味和價(jià)值判斷，卻只能屬于“白領(lǐng)”或“小資”，而與大眾無(wú)涉。
   散文作品遠(yuǎn)離時(shí)代，時(shí)代就必然遠(yuǎn)離散文這種體裁。相反，散文關(guān)注沸騰的生活，也就會(huì)受到生活的鐘愛(ài)。
近年來(lái)，《中國(guó)氣象報(bào)》“云?！备笨l(fā)表了一些在取材、立意甚至寫法上都是真正屬于我們這個(gè)時(shí)代的作品，它們或總體觀察，細(xì)處著筆，或直抒胸臆，事新情深，前者如《0.1的觀察》（2012年1月12日，作者賈貴陸），《除夕值夜班》（2012年2月2日，作者趙娟），后者有《在海拔4300米守候愛(ài)情》（2012年2月14日，作者薛宇），《氣象臺(tái)里姐妹花》（2012年2月21日，唐赟），較之小說(shuō)更可收以極簡(jiǎn)省的筆墨揮寫時(shí)代長(zhǎng)卷之功效。
   散文反映時(shí)代的腳步，也不能囿于極偏狹的范圍，譬如說(shuō)，不是越近距離就越是更富有時(shí)代精神，關(guān)鍵是要把握得準(zhǔn)確，剖切得巧妙，開(kāi)掘得深刻，引發(fā)出的思想真正帶有我們這個(gè)時(shí)代的本質(zhì)特征。
在取材和內(nèi)容上，不能囿于過(guò)去約定俗成的那一套，諸如兒時(shí)回憶式、風(fēng)光攬勝式、花草鑒賞式、飯后咖啡式，臨風(fēng)灑淚，望月傷懷，如浮萍楊花，了無(wú)根基。這類作品今后也要有，寫得好的仍是好作品，但更要反映時(shí)代發(fā)展中的火熱生活以及奮斗中的酸甜苦辣。這就需要靜下心來(lái)植根基層，熟悉生活，細(xì)致入微，厚積薄發(fā)。厚實(shí)的文學(xué)根底，豐腴的生活積累，縝密精細(xì)的思索，是不可缺少的，但還不夠，還要有較高的識(shí)見(jiàn)。一位學(xué)者曾把人的才和識(shí)比喻為斧刃和執(zhí)斧之手，即是說(shuō)，只憑利刃還不行，執(zhí)斧之手還得把得準(zhǔn)，才能斫出有用的器具；否則，就可能成了亂砍一通的程咬金，把本來(lái)有用的器具斫為一堆廢物。識(shí)見(jiàn)不高，即使機(jī)智聰慧，才氣高拔，也不會(huì)達(dá)到本該達(dá)到的高度。
   以水而論，有人看到它柔若處子的肌膚，有人看到它溫馨若綿軟的情愛(ài)，有人看到它就可以轉(zhuǎn)化為堅(jiān)冰而具有銳利的鋒刃，而兩千多年前的荀子，卻以為“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟?！避髯拥淖R(shí)見(jiàn)之所以高，是因?yàn)樗⒁庥脴闼氐霓q證的方法觀察事物，并關(guān)心著國(guó)家和百姓的命運(yùn)。
所以，散文寫作要求作者注重提高自己認(rèn)識(shí)世界、分析問(wèn)題的能力，這種能力賦予作者邃遠(yuǎn)透澈的洞察力、別出機(jī)杼的運(yùn)籌力和指命萬(wàn)物的創(chuàng)造力。
   4
   文非情不立，而情貴乎真，貴乎正。
   真情，唯有真情，才能在人們的感情之間開(kāi)辟通路坦途，才能把作者與讀者的心連為一體，一同潮漲潮落，產(chǎn)生共鳴的情感巨瀾，在社會(huì)和人生的汪洋大海里濺起浪花涌動(dòng)漣漪。真情總是具有更廣闊更自由的活動(dòng)空間，總是具有超越作者所處時(shí)代的穿透力。情真意切的作品，不僅使當(dāng)時(shí)的讀者一拍三嘆，興味淋漓，也能讓后世讀者的心魂上溯百年千年的時(shí)空，而與作者呼吸相通，感同身受，或泣下沾襟，或捧腹大笑，或心馳神往，乃至于挺身而起，作一番濟(jì)世扶危的大事業(yè)。于是，作者不朽，作品永存。
   使命感、責(zé)任感，使得作家深感毫管的沉重。感到了這種沉甸甸的分量的作家，不會(huì)總是為一己的得失而潑墨，時(shí)刻縈繞在心頭腦際的，是要與時(shí)代和大眾共悲歡。那些被時(shí)光大浪淘沙流傳下來(lái)的千古名作，沒(méi)有哪一篇僅僅是為一己的毀譽(yù)榮辱寄情抒志，而對(duì)民族和大眾的情緒不予理睬的。這些作家筆下的個(gè)人際遇，往往是他們生活的那個(gè)時(shí)代的廣大人民群眾的際遇。一部《離騷》何以歷千年而不衰，至今讀來(lái)猶聞作者心音如鼓？因?yàn)樗坏趤y離之時(shí)唱出了千千萬(wàn)萬(wàn)人的衷曲，即使在太平盛世，也昭示人們辨識(shí)忠奸，安不忘危。至于范仲淹，倘若他沒(méi)有“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的情致高遠(yuǎn)的吟詠，恐怕他那篇《岳陽(yáng)樓記》能否流傳下來(lái)也未可知。
   人民有情，歷史有情。你深情地注目著人民，人民也深情地緬懷著你；你時(shí)刻關(guān)心著歷史的命運(yùn)，歷史也長(zhǎng)久地銘記著你。格調(diào)高峻，來(lái)自于思想藝術(shù)修養(yǎng)。面對(duì)祖國(guó)壯麗的河山和倒下了一代代英雄豪杰的遼闊國(guó)土，面對(duì)四圍連綿的春色和沸騰的生活，面對(duì)十多億人民熱忱的建設(shè)和智慧的開(kāi)拓，你唯有寫出情感真摯、識(shí)見(jiàn)高遠(yuǎn)的作品，才無(wú)愧于歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)。
   作品惟有忠誠(chéng)于今天，才能走向明天。
   5
   散文的情味固然不排除號(hào)喊和激亢，但似以深邃內(nèi)在的情韻為最宜，讓人細(xì)品，愈品情味愈濃。能夠達(dá)到這一境界的要訣，也并不神秘，無(wú)非是思考爛熟于心，生活底蘊(yùn)豐厚，觸發(fā)賴有靈氣，藝術(shù)素養(yǎng)較深。當(dāng)然，這與必備的文采密不可分。
   文采這個(gè)東西，既反映了一個(gè)作者的水平，又不是一個(gè)完全孤立的技術(shù)問(wèn)題。文采不僅是一種語(yǔ)言形式，還是一種內(nèi)涵，是作品的精神、風(fēng)貌、脈搏，是作家的神態(tài)、氣韻、風(fēng)骨，是通過(guò)文字熠熠閃射出來(lái)的光芒，是郁然于內(nèi)里煥然于外表的那樣一種氣血。上乘之作，必文采郁郁，龍鳳繪藻。失去了文采，作品也便如陳尸僵臥，沒(méi)有了鮮活與靈動(dòng)，也便失去了藝術(shù)生命。
   讀現(xiàn)代散文，莫不每每驚詫那一座現(xiàn)代國(guó)語(yǔ)蒼翠蓊郁的百花園。魯迅的冷峻孤憤、沉郁頓挫，周作人的雍容沖淡、平和舒緩，林語(yǔ)堂的熱烈明快、閑散幽默，俞平伯的縝密從容、典雅委婉，朱自清的晶瑩溫潤(rùn)、清麗工細(xì)，梁實(shí)秋的旁征博引、收縱自如，還有沈從文的樸訥野茂，錢鍾書的犀利機(jī)智，梁遇春的情致委婉，廢名的清空疏朗……他們的文字異彩紛呈，各具特色，卻無(wú)不烘托出一種煥然的文采，使我們讀后不禁要拍案稱奇，栩然而醉。
   有的作品把文采視為可有可無(wú)的東西，既無(wú)獨(dú)創(chuàng)的句法和新穎的詞匯，更沒(méi)有左右逢源曲折成趣的意象，不是太素太淡，就是一味甜得發(fā)膩，或者咬文嚼字捉迷藏玩游戲，這樣的文字永遠(yuǎn)只能在文采門外徘徊。
文采斐然的作品，閃爍著不可思議的靈光，情感與心境水一樣使一個(gè)個(gè)詞匯改變了原來(lái)的印象，浸潤(rùn)在一派新鮮的涵義里。在這里，語(yǔ)言不是砌墻般生成，而當(dāng)如樹(shù)林交柯，枝干之間，汁液流轉(zhuǎn)，一枝動(dòng)，百枝搖。
   6
   散文要緊扣時(shí)代脈搏，寫出新的生活感受，挖掘出具有時(shí)代精神的題材，在思想上和藝術(shù)技巧上勇于創(chuàng)新，使得佳作迭出。
   要使散文有鮮明的時(shí)代感，關(guān)鍵在于作者要深情注目于偉大變革的時(shí)代，注意挖掘出有價(jià)值的東西，發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美、濃縮時(shí)代精神，從平淡的生活中擷取生活的真諦，從跳動(dòng)的時(shí)代脈搏中展現(xiàn)時(shí)代的風(fēng)貌，奏出時(shí)代的主旋律、最強(qiáng)音。
   散文的靈魂是情感，是真情實(shí)感。言不由衷的文字不會(huì)有感染力和生命力。虛偽的人寫不出好散文，寡情的人也寫不出好散文。真情的流露，即便清幽微弱，也會(huì)插上隱形的翅膀，飛向四面八方，獲得知音和共鳴。
情不真則文偽，情不深則文平，情不酣則文滯，情低俗則文無(wú)高格。文采可以使情致傳神，卻無(wú)法使無(wú)情變有情。歸根結(jié)底，情是“沖”出來(lái)的，“溢”出來(lái)的，凡是這種地方，就可能出現(xiàn)生花妙筆，就能把一個(gè)作者的行文水平推向淋漓盡致，有如血液，直達(dá)指尖的末梢，舒收自如。相反，為文而造情，讀來(lái)則不是滋味，甚至有一種無(wú)可奈何的窘態(tài)?？v是高手，也很難藏假或勉強(qiáng)為文的。
   用自己的語(yǔ)言只有自己才能寫得出來(lái)的東西，往往能于淺顯處見(jiàn)真情、寓深意。有人說(shuō)：“寫作是賣血的勞作”，那么，“賣”的只能是自己的血，身外的一切只有吸收消化為自己脈管的“血”之后，才能“賣”得出價(jià)錢。
            2012年6月 (編輯：作家網(wǎng))