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    庙宇文化和那些锈迹斑斑的破庙旧神，一般古色古香；一般神秘、传奇。
  高高、长长的十八级台阶把位于村落最低处、最西北角的那个裸露木柱、楣梁、正梁、横梁、支柱的庙堂烘衬得需要仰视才行。也许是因为仰视天形成的虔诚，人心存敬畏，一步一个台阶，犹如朝圣般地羡慕那房脊的飞龙。渐渐，俯就被岁月压弯的腰身，一头跪拜在代表历史名人或凭空捏造的圣灵的泥胎脚下顶礼膜拜。
  这些就是民间版的庙宇信仰场景。这里，是大家的精神家园。他们在生活上遇到变故和挫折，往往归诸于命运，为了寻找精神寄托，缓解心理压力，便求神拜佛，祈求神明庇佑。同样，他们心存谦下，从不居功，有了收获，获得成就...等等开心事情，也归咎于天地神灵。为了回报、回馈社会。他们要与大家同庆。与天地共舞。因此，祈福纳祥、消灾解厄、祈求平安、教忠  教孝等神圣的使命就赋予庙宇，使庙宇文化追随着村落并高于村落的人文，使民间文化‘薪尽火传’。真可谓：一村一庙一人文。
  其实，中国民间的‘村落环境’尤为重要?！胺惨幌缫淮?，必有一源水，水去处，若有高峰大山，交牙关锁，重叠周密，不见水去……其中必有大贵之地。”总之，风水的水口在先！“水口之山，欲高而大，拱而塞，此皆言形势之妙也?！币谰荽耍孟衷诹楸Φ拇迓浞植祭纯?，多为靠山或者土塬，依水，面朝阳。
  拿灵宝的地形来看多为土塬。依水，文峪河、王家河、东涧河、西涧河、灞河、黄河。因为小秦岭和伏牛山地处南端，我们所处地为阴，所以靠山甚少。总之不管你村落在什么地方，首先，要观大风水，大风水中有小风水。要具体情况具体分析，不能一概而论。 
   ‘大环境’如此， 宅居也讲究不少。从古到今灵宝地区居民选址总是离不开“背山面水”的环境模式。这种民居模式的最佳格局应该是“左有流水，谓之青龙；右有长道，谓之白虎；前有污池，谓之朱雀；后有丘陵，谓之玄武。”风水中称拥有此种环境的居民“为最贵地?！彼笠星鹆辏坝谐靥?，左有流水，右有长道。现在灵宝人居住的地方大都依东西八条河处还有许多条支河，这八条河共同都流入黄河。
  完全符合要求的风水环境是不多的。风水学说认为地理上的不足，有些可通过人工来进行改造和补救?？梢越小叭嗽旆缢！北热缈蛑列钏?， 修补住宅等。
  紫气东来！普受天地恩惠的村落民居给大家提供一个优良的生活、生产环境。大家还是有烦恼。年轻的半大小子还想再看看妈妈那任凭他蹂躏玩捏的乳房?？?，被父亲再次占据的地方却只能留在记忆里。整夜整夜睡不着的他只能梦想。寡妇也想着跟谁也不搭界的‘玉米芯子’....大家的烦恼不敢说，不会说。冷不丁被‘传说’，这才‘留存’下来。
    这些深厚的村落人文促使民间文化的形成并积淀。这些‘心愿’埋藏在祖宗、父辈乃至我们心底。它像一粒种子，碰到春天，就和春风地里的泥土发酵酝酿着新的生物。它是庙宇的文化泉源和内涵。庙宇文化由此成型。真如朱子‘理在事之先！庙宇这样成型。
  庙宇早在人心中。它的‘外相’只是时间问题。所谓：乱世毁庙；盛世建人文！乱世，大家惶惶不可终日。那些泥胎子就原形毕露。和我们一般，居无定所，随风飘零，不知死地。更谈不上重生乃至来生来世。适逢盛世，大家才有思想，有生活，大家才记录文化。传承人文。
  庙宇以及庙宇文化兴盛于盛世。表面看，它多‘是非’是没事造事、惹事生非。其实，它承传文明，开拓创新。君不见，老庙宅基上，新的庙宇翻新。村落在，庙宇犹存。那些毁庙建‘新神’或其它的新想法、新说法也随风化泥土。等若干年后，它们还是要顺从这些老祖宗，才能在新瓶装盛它们这些陈年佳酿。一个小小庙宇，竟存在不同时段、曾经‘不共戴天’的人文。这就像中国历史教科书，有不同年代，不同‘身份’，相互对立的‘风云人物’。它们形成历史，是历史的代言。组合历史的一页。
  所以说：精神家园紧跟着物质世界，和它一样是大千世界、五花八门。只要它能集合公众，它就是信仰，就是文化，就形成人文，就代表文明。最终，它就是时代！时代就是它的。
  庙宇就是公众的精神家园，它就是信仰、文化，它代表文明。最终，时代是它的。
  庙宇的内置跟随我们的信仰。天地乃至人中豪杰都罗列其里。
    黄河三角洲山西、陕西、河南交汇的地方的庙宇不计其数。近时段声势最大的数华山诸神、老子、关羽。这里说说关公庙宇的一些事情。
  关羽虽说是三国人物。他在当时，也难说是‘风流人物’。唐宋乃至元代，他也‘平平无奇’。他最早‘成名’于罗贯中的【【三国演义】】。此后，因明中期山西大槐树下的移民而兴盛。最后，因当权统治者的‘封帝’而如日中天。
  符合民众，经艺术加工，作为上层的‘教科书’而名利双收的关羽是许多人的‘财神爷’。许多依靠泥塑关羽养家糊口的民间艺术家把半生的时光随着这庙宇而过活。
    每年正月，灵宝市阳店镇南卿村老艺人---王育民就开始忙活。才在除夕忙活完对联的他，来不及接受晚辈的叩拜，就要准备十五的灯笼。给大家糊制不了几个转马灯，一些人就讨要编排的戏文....
    做这些，都是为了自己‘塑神’的便利。那些正月里‘玩火’的人，才在二三月有那不安分的‘春心’。撺掇家族绣‘家神’，动员全村建庙塑神。
    接到活，王育民和搭档先在纸上‘设计’。塑神本身就通达木匠、瓦工等。用木桩做架，绑干草人的姿态。到邻近朱家窝马王庙一带的土崖脚下剥取灰白色的胶泥土。把它们粉碎、过塞箩，放大锅里加水沉淀。
    接过‘大善人’捐献的棉花，到邻近加工店弹三次，按一斤棉花和泥土一比五左右的比例细细在和面盆‘和面团’。这个‘面团’和好，也要醒发一个。只是它不用在枣木案板擀手工面。只是用枣木条抽打半天。这样，泥塑有黏度，不容易裂缝。
    上粗泥做底，细胶泥做面。不待干，细刻细划使泥塑栩栩如生，最后，白矾水刷一遍等待表皮凝固。
    白乳胶做底，上色。上各种漆。最后，清漆或桐油刷刷即成。
    关羽的塑像为主，关羽义子关平总是陪衬。由于讲求左右对称，一边一个?？复蟮兜闹懿忠采俨坏谩?br/>三壁也不能闲着。壁画讲述关羽‘过五关斩六将’、‘单刀赴会’...
    完工后，要寻一个‘黄道吉日’，关羽生日以及本地庙会时节进行‘开光’。
    一般由塑像工匠‘开光；。在吉日的早上八九点钟，太阳刚出来，取镜子拿太阳光反射到塑神的脸上。此时，还要给关羽等梳理胡须，搽脸、整理衣裤...还有相关的欢庆活动。
  下面数‘安神’。关羽有了泥身，还缺女娲娘娘的一口灵气。没这些，就不能‘办公’。不能行使管辖权。不能看‘文件’，视察领地，怎能知道‘不平顺的家庭’？‘向他求救的民众’？....
  那些捐助的人邀请最虔诚的信徒，当然是最让民众信服的神的‘代言人’---神婆或神汉，来进行。先用‘鬼魂附体’。那些神婆会忽然倒地，不省人事。再披头散发、如痴如憨。要刀要马，说是要杀曹贼，兴复汉家天下。足足折腾数个时辰，让大家信以为真。那关羽才跟齐天大圣孙悟空一般，拨个毫毛，吹一口气，变一个孙悟空的化身。这样，才算数。
    因为神灵归位。就像官员拿到印把子。开始发‘红头文件’。为了得到对自己有利的‘好政策’。大家就送礼给关羽?；呗杆?。黄纸叠的‘金元宝’让关羽看看，还是自己吃的‘献供’.....
    跟随是更大的欢庆活动。打鼓、扭羊羔....
    至此，衙门开始办公！不同于政府朝九晚五，一星期五个工作日。关羽和其它圣灵的办公时间一致。每天半天制，每月只是俩天制。初一跟十五。只是，碰到我们全国人民公休日，它们才不计较做官的辛苦，全日全天为人民服务。

(编辑：作家网)